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六祖滅後，棒雨喝雷，幽言嶮句，熾行禪界，弄奇呈怪，醇厚家風為之一變後，始有看話禪、念佛禪等勃興，愈出愈遠純真。以至簡至易坦坦蕩蕩之禪道，化為鉤章棘句之峻坡險路。其後，雪竇天童之＜＜頌古＞＞一出之後，有＜＜碧巖錄＞＞、＜＜從容錄＞＞之提倡。以瞎卻人天之眼，竟至誤認前者為宗門第一書。
宋元以降，祖道變衰，少林一枝悉數枯槁，豈堪可嘆！大師夙以斯道之復古為已任，併用筆舌，訴之學者心證，鼓吹以達磨禪，於茲二十餘載。而參玄之士女，多不知古今禪道之變遷。被稱宗匠者，亦往往錯會禪弊，以為佛法。此皆闇於禪學史實所致。是以，繹中印二國禪之起源，述其衰亡之由來，以著本書。
宋元以降，祖道變衰，少林一枝悉數枯槁，豈堪可嘆！大師夙以斯道之復古為已任，併用筆舌，訴之學者心證，鼓吹以達磨禪，於茲二十餘載。而參玄之士女，多不知古今禪道之變遷。被稱宗匠者，亦往往錯會禪弊，以為佛法。此皆闇於禪學史實所致。是以，繹中印二國禪之起源，述其衰亡之由來，以著本書。
- 導讀
- 原序
- 譯序
- 注意項目
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第一編 外道禪
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序說
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第一章 梨俱吠陀宗教與汎神觀
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第一節 梨俱吠陀之年代及印度文學史二期
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第二節 梨俱吠陀之聖詩及其宗教
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第三節 一神教傾向
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第四節 汎神思想之萌芽
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第二章 奧義書之汎神思想
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第一節 吠陀時代尚不存在輪迴生死思想
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第二節 靈魂轉生說之萌芽見於梵書
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第三節 奧義書之年代
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第四節 奧義書與輪迴轉生
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第五節 生死問題
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第六節 來世三道
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第七節 善惡報應
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第八節 佛教業力說之先驅
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第三章 實我之領悟與識心見性
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第一節 婆羅門聖權之否定
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第二節 奧義書之意義
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第三節 領悟實我為解脫正因
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第四節 高遠智識與低劣智識
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第四章 實我與心性 梵神與佛
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第一節 實我之意義
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第二節 三重自我與五重自我
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第三節 實我之不死不滅
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第四節 實我如水中鹽
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第五節 實我自存無限
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第六節 實我祕在吾人胸中
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第七節 實我必向內求
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第八節 萬有存於實我之中
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第九節 實我與造物主
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第十節 梵神之意義
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第十一節 梵神與實我不二
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第十二節 萬有出自梵神歸於梵神
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第十三節 宇宙精靈與梵神
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第十四節 梵神與其人格
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第十五節 梵神與第一義諦
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第十六節 梵神界與彼岸
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第十七節 梵天界之幸福
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第五章 奧義書之坐禪法
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第一節 唵之瞑想與精靈
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第二節 祭祀苦行之究竟目的
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第三節 禪定與不動智
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第四節 五欲與輪迴
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第五節 證實我之要件
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第六節 瑜伽所生知覺與見性
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第七節 瑜伽入定之心要及其環境
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第八節 彌多羅夜尼耶之瑜伽義與修證論
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第九節 六重瑜伽
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第十節 彌多羅夜尼耶之厭世觀
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第十一節 彌多羅夜尼耶之輪迴解脫說與佛說之近似點
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第六章 奧義書與禪
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第一節 婆羅門斥學解
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第二節 領悟梵神者不死不滅
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第三節 奧義書之師徒相傳
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第四節 奧義書之無情說法
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第七章 佛教與數論及瑜伽
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第一節 釋尊入滅年代與四吠陀成立時期
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第二節 佛教術語之先驅
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第三節 原始佛教與奧義書之關係及諸教祖之禁欲主義
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第四節 修多羅之種類及其製作年代
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第五節 數論與瑜伽之起源
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第六節 金七十論之著者及數論經之著作年代
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第八章 數論與佛教之近似
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第一節 二大史詩不足為佛教之前身
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第二節 婆伽梵歌之製作年代
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第三節 婆伽梵歌近似大乘佛教
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第四節 原始佛教之四諦十二因緣說與數論
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第五節 原始佛教與數論之契合點與差異點
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第九章 瑜伽學派之禪
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第一節 與瑜伽有關之奧義書
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第二節 瑜伽之坐處與坐法
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第三節 瑜伽三行及定中風光
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第四節 瑜伽之最勝者
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第五節 解脫之風光
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第十章 波檀闍梨之禪定
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第一節 波檀闍梨及其出世年代之異說
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第二節 瑜伽註釋書及其語源
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第三節 瑜伽之主要目的及其種類
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第四節 瑜伽經之內容
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第五節 瑜伽之修行對象
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第十一章 外道禪之大成
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第一節 瑜伽之助道
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第二節 三昧之五障
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第三節 業感及其解脫
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第四節 瑜伽之正道
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第五節 三德為萬物差別之因
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第六節 心之轉化與制止法
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第七節 二種三昧與自在天神
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第八節 四種定心平衡之三摩缽底
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第九節 三耶摩之三昧智與神通力
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第二編 小乘禪
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序說
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第一章 四禪八定
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第一節 因果經所傳四禪八定
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第二節 釋迦譜及付法藏傳之說
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第三節 佛本行集經之說
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第四節 佛所行讚之說
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第五節 修行本起經及普曜經之說
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第二章 四禪之內容
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第一節 俱舍論之說明
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第二節 順正理論之說明與小乘之通義
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第三章 四無色定之內容
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第一節 《中阿舍》有關修定生天之說
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第二節 《中阿舍經》及《俱舍論頌疏》之說
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第三節 禪法要解有關入定心狀之說明
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第四章 滅盡定之創說
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第一節 小乘於外道禪定加上滅盡定
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第二節 《增一阿含經》的證文
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第三節 滅盡定與無想定之差別
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第四節 《大毗婆沙論》之說明
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第五節 後世小乘教徒排斥無想定
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第六節 《俱舍論頌疏》之說
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第七節 參考《宗鏡錄》之說明
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第八節 結語
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第五章 外道五通與漏盡通
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第一節 禪定力能引發神通
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第二節 外道五通與小乘六通
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第三節 《修行道地經》之說明
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第四節 《達磨多羅禪經》之說
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第五節 神通與釋尊本旨
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第六章 止觀
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第一節 定力之本旨
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第二節 止觀俱行說
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第三節 止觀之先後任意說
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第四節 修行道地經之止觀定義及其義說
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第五節 中阿含之說
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第七章 三昧
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第一節 小乘之三昧
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第二節 二種三昧
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第三節 印度思想於三昧之通弊
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第四節 三昧有別
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第五節 大乘之無量三昧
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第八章 十念與二甘露門
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第一節 十念為趣涅槃法門
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第二節 二甘露門
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第三節 十念二甘露任意說
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第四節 坐禪五門與天臺五停心觀
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第五節 小乘修行以禪觀為始終
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第六節 四念住與涅槃
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第七節 四正斷與涅槃
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第八節 四神足與涅槃
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第九節 三十七道品為證涅槃法門
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第十節 三十七道品止觀俱行
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第九章 安般念
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第一節 俱舍論及達摩多羅禪經有關安般之說
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第二節 修行道地經之謬說
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第三節 調息之要義
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第四節 天臺數息說與坐禪三昧經之異說
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第五節 數息之要諦
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第六節 數息之長短說
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第七節 數息之法則
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第八節 數息二病
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第九節 就過不及命名諸說
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第十章 六妙門
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第一節 大毗婆沙論就六妙門之說明
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第二節 阿毗曇心論之說
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第三節 俱舍論之說
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第四節 坐禪三昧經之說與達摩多羅禪經之異說
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第五節 大安般守意經之六妙說與其內容
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第六節 修行道地經以六妙門為四事
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第十一章 十六特勝
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第一節 修行道地經十六特勝說
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第二節 大安般守意經之說
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第三節 達摩多羅禪經之十六行說
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第十二章 八解脫
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第一節 八解脫之名義
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第二節 八解脫名八背捨之原因
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第十三章 八勝處
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第一節 八勝處名義
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第十四章 九次第定十遍處
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第一節 十遍次之次第
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第二節 遍處之名義
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第三節 禪解三要素
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第十五章 佛弟子中之禪僧
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第一節 優婆(毛芻)多之禪觀
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第二節 大迦葉、阿難不擅於禪
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第三節 坐禪第一離曰比丘
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第四節 佛弟子中之安般行者
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第五節 安般非佛世必修法門
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第十六章 祖師禪之先驅
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第一節 阿難之證權喪失
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第二節 諸部聖典之相異
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第三節 就四阿含之妄說及天臺之過信
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第四節 就四阿含經之諸說
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第五節 大眾部近似大乘
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第六節 雞胤部近似祖師禪
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第七節 髣髴祖師禪之雜阿含經
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第八節 小乘教徒之坐法
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第九節 習禪之期限
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第十節 十誦律坐禪之覺醒法
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第十一節 釋氏要覽之說
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第十二節 禪帶之用途及擎燈之起源
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第十三節 警策之濫觴及經行
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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