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幸福科學十大原理（上卷）：愛爾康大靈「教義的原點」
統合各種宗教、思想與學問的「幸福的原理」就在此處
1987年幸福科學正式起步，本書作者30歲至31歲之時所講述的教義的原點
1981年3月23日，大川隆法先生成就大悟，開始與靈界進行交流。之後，自覺於自身是永恆的佛陀・愛爾康大靈，具有著拯救全人類的使命。
1986年10月6日，大川隆法先生創立了「幸福科學」。這項運動旨在統合由唯一之神所分出的所有宗教、哲學、學問，並引導人類邁向「黃金時代」。
本書收錄了大川隆法先生於30～31歲時所進行的最初5場具歷史意義的講演。這些熱切的演講於日本創造了眾多熱情的讀者。
幸福的原理：「愛、知、反省、發展」――通往幸福的四條道路
愛的原理：超越耶穌的愛與其侷限的「愛的發展階段論」
心的原理：何謂探究正心――心的本質與構造
覺悟的原理：能帶回靈界的唯有「心」
發展的原理：檢視己心，確立自己，從中道邁向發展
1987年幸福科學正式起步，本書作者30歲至31歲之時所講述的教義的原點
1981年3月23日，大川隆法先生成就大悟，開始與靈界進行交流。之後，自覺於自身是永恆的佛陀・愛爾康大靈，具有著拯救全人類的使命。
1986年10月6日，大川隆法先生創立了「幸福科學」。這項運動旨在統合由唯一之神所分出的所有宗教、哲學、學問，並引導人類邁向「黃金時代」。
本書收錄了大川隆法先生於30～31歲時所進行的最初5場具歷史意義的講演。這些熱切的演講於日本創造了眾多熱情的讀者。
幸福的原理：「愛、知、反省、發展」――通往幸福的四條道路
愛的原理：超越耶穌的愛與其侷限的「愛的發展階段論」
心的原理：何謂探究正心――心的本質與構造
覺悟的原理：能帶回靈界的唯有「心」
發展的原理：檢視己心，確立自己，從中道邁向發展
- 致改訂、新版的前言
- 〈特別收錄〉
- 《幸福的原理》前言
- 《覺悟的原理》前言
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第１章 幸福的原理
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1 青年時代
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在「對永恆世界的憧憬」與「世間的出人頭地」之間 搖擺不定的東大生時期
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不知為何被阻擋了自我實現，並被拋向與真理截然相反的世界
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2 通往真理之路
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在「天降啟示」與「忍耐之時」之中
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在將一本書集結成冊之前，積累了其百倍的靈性體驗之基礎
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3 宗教指導者的責任
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從墮入地獄的教祖們身上學到的「宗教指導者的責任」之重
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為防止被惡魔蠱惑，必須謙虛學習各方思想
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4 從零開始
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慎重地反覆探究，只發表確信無誤的真理
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若無每日「探究正心」，就接收不到高級靈的訊息
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5 何謂預言者
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神不會聯繫「靈媒」，卻會聯繫「預言者」
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摩西、以利亞、耶穌．基督傳遞了「神的聲音」
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接收「神的啟示、天使的通訊」，編撰了《可蘭經》的穆罕默德
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6 幸福科學教義的基本——「由內到外」、「從基礎到樑柱」
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「知曉就是力量」——品味佛法真理，確認自身的理解程度
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「探究、學習、傳道」，此順序的意涵
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創立之初，秉持「先有小乘，才有大乘」的精神展開活動
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7 何謂幸福的原理
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「探究正心」是「貫穿世間與靈界的幸福」的出發點
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① 第一原理「愛」——從施愛開始
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② 第二原理「知」——抱持正確的佛法真理知識
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③ 第三原理「反省」——發現自己的錯誤並改正
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④第四原理「發展」——自身、他人、社會的發展與烏托邦建設
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幸福的原理是通往幸福的四條道路，也是最初的入口，亦是「現代的四正道」
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第２章 愛的原理
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1 在歷史長河中閃耀至今的《太陽之法》
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《太陽之法》是此生說法的「導入部分」
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在穆帝國講述《太陽之法》的拉．穆
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在亞特蘭提斯帝國以「愛」與「知」為中心說法的托斯
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講述「發現內心的神」的利安托．阿爾．克萊德
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在古希臘以「發展、繁榮」為中心說法的海爾梅斯
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以「反省」為中心說法的喬答摩．悉達多
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「外在的教義」與「內在的教義」是教義的出發點
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2 救世的預言
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「《太陽之法》被講述，人類得以被拯救」的諾斯特拉達姆斯的預言
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我們為打造「黃金時代」而生
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幸福科學運動的第一階段——宗教改革
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幸福科學運動的第二階段 ——「諸學問的統合」與「政治、經濟、教育、藝術、文學、企業制度等的改革」
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幸福科學運動的第三階段 ——「烏托邦運動」的浪潮從日本擴大到全世界
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3 耶穌的愛與其極限
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被耶穌稱為「我的父親」，核心指導著耶穌的我
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耶穌沒能講述「愛的階段性教義」的背景
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比起「長期說法」，耶穌選擇了「儘早拯救」
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耶穌講述的兩種愛：「對神的愛」與「鄰人愛」
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講述「平等之愛」的耶穌與講述「階段性的覺悟」的釋尊
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4 愛的發展階段
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愛的發展階段①——本能之愛（四次元的愛）
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愛的發展階段②——關愛之愛（五次元的愛）
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愛的發展階段③——勉勵之愛（六次元的愛）
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愛的發展階段④——寬恕之愛（七次元的愛）
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．體驗到「飛躍至宗教境界」的菩薩境地
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．透過「慈悲」的溫柔目光，他人的惡在自己眼中逐漸變得渺小的階段
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．「寬恕之愛」當中的極限
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愛的發展階段⑤——存在之愛（八次元的愛）
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愛的發展階段⑥——救世主之愛（九次元的愛）
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第３章 心的原理
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1 從「心的教義」開始
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追求規模壯大的法之前，先照顧腳下，確立自身
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要知道先有「心」，才會有「知」
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2 心的本質與構造
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透過「探究正心」，找回靈魂原本擁有的自由
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自己的內心之中包含了「所有世界」
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讓心產生偏見的「情感」、「知性」、「理性」、「想念」的領域
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幸福科學的靈言集證明了「心不在腦中」
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3 心、魂、靈的區別
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具有寬泛定義的「靈」、呈現人體形態的「魂」、魂的核心部分的「心」
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動物、植物的靈呈現何種型態
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4 心的世界的階段與靈性自覺的進化
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四次元幽界——以與世間人類相同的姿態生活
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五次元善人界——開始意識到沒有手腳也能存在
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六次元光明界——除去肉體意識，深入學習真理
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・「自己所意念的事物出現在靈界」的經驗
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．透過自由變換姿態，被委派於各職業、專業領域上，指導著世間之人
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七次元菩薩界——偶爾會忘記身為人的自覺，成為「意識」去拯救眾人
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八次元如來界——自覺於「人類並非肉體存在」，以「職責意識」遂行活動
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九次元宇宙界——能夠化身為多目的人格，堪稱「法的源流」的大如來意識
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5 探究正心
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魂的本質是「開無限，握一點」
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探究正心①——取得心的平衡
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探究正心②——撥開想念的烏雲
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苦惱的原因不在他人身上——反省自身，找回美好的心
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第４章 覺悟的原理
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1 對真理的熱情
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不惜推開窄門也要加入的初期會員的「熱情」
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初期採取低調營運的理由
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2 樹立嶄新的價值基準
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對應於覺悟階段的「初級、中級、上級講座」
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覺悟與「學歷、地位、年收、年齡、男女性別」毫無關係
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「以法樹立價值基準」是我的主要工作
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將新的價值基準公諸於世，顛覆錯誤的常識
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3 與真理結緣
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覺悟，始於「知曉」
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知曉神佛，知曉神佛之心，知曉源自神佛之心的教義
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不僅是現代，也要為後代人們留下悟道之內容
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4 覺悟之道的嚴酷
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如何承接、傳遞那如棱鏡般展開的法
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真理的繼承的基本是「由覺悟之人傳遞給覺悟之人」
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身為日本人的空海在中國繼承了法燈的理由
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關於法，絕對沒有所謂「這樣就足夠了」
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抱持強大的自覺，並從自己先覺醒起
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5 發現己心當中的神性
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沒有任何一人是真理的敵人
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抱持「彼此一體不可分」的觀點
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6 探究正心與幸福的原理
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「探究正心」是神佛賦予的救命繩索
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「正確」是指在發掘真理的過程中所出現的價值
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抱持著探究未知事物的勇氣，乘船航向真理的大海
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探究由正確所多角化展開的「四正道」
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7 不經反省，便無覺悟
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反省的前提——擁有真理知識
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透過反省「洗滌己心」，發現神子的本質
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8 進步與和諧
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「進步的原理」與「和諧的原理」是覺悟的根本原理
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「平等觀」與「公平觀」是掌管宇宙的法則
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一方面關愛萬物且平等看待萬物，同時又努力向上的「覺悟的原理」
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第５章 發展的原理
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1 先有反省方有發展
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「先打好腳下的基礎」是邁向發展的出發點
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須具備何種觀點才能避免輕易產生慢心
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2 何謂源自中道的發展
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「源自中道的發展」是蘊含了無限的發展可能性的想法
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為「踏入中道」而應捨棄的兩極端想法與行為①——發怒
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為「踏入中道」而應捨棄的兩極端想法與行為②——妒忌、嫉妒心
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克服嫉妒心需要「透過每日的精進來加深自我信賴」
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3 從自覺於平凡出發
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在「自稱超人」且無所不能的內心當中
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正因為「從平凡出發」才能擁有「不斷累積的人生」
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4 解讀現代的中道
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將時間分配給自身的內部理想是「人生成功的關鍵」
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現代的中道①——將所擁有的時間的八成分配給自認為最具價值的「本業」，剩餘的兩成用在拓展「經驗」
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．商社時代的「產出時間的方法」
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．高中時代、商社時代在運動等方面的「時間分配」
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思考「如何在二十四小時裡，活出最高限度的人生」
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一方面不斷磨練自身，一方面逐漸展現影響力的「中道的想法」
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現代的中道②——打造「水面下的冰山」
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現代的中道③——抱持「時刻保持前進」的方向性
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5 進入中道，讓自身閃耀光輝的反省
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「從中道的發展」的源頭為反省
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透過「正見」，捨棄極端的「過大評價」與「過小評價」，達到平衡的視角
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修正思想的軌道，磨亮靈魂的「正思」
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．心中的所思所想代表了自己
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．每天進行自身「思維的檢查」
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6 邁向發展的反省
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平凡的自己也能透過每日的累積開拓出非凡道路的「正精進」
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以「神的志工」的觀點，來實現偉大理想的「正念」
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7 愛、祈禱、自我實現
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發展的極致是「神之心」
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走在「愛的發展」的世界
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- 〈特別收錄〉
- 《幸福的原理》後記
- 《覺悟的原理》後記
- 致改訂．新版的後記
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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