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此書以喧騰一時的五齣在台灣劇場的表演為例，（包括「當代傳奇劇場」《暴風雨》、（台北Dec. 2004）、美國導演威爾森應邀至台灣執導《歐蘭朵》（Feb. 2009）與《鄭和1433》（台北Feb. 2010）、中國電影與劇場導演張藝謀執導普契尼歌劇《杜蘭朵》（台中March 2010），與豫劇團莎戲曲《約/束》（台北Nov. 2009, 新竹May 2010）），探討經典文本改編，以在地化的劇場再現來轉化，賦予新意義。
- 自序
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第一章 緒論
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一、二十世紀
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二、二十一世紀
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三、跨文化主義（Interculturalism）
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四、改編（Adaptation）
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五、再現（Representation）與再劇場化（Retheatricalization）
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六、戲劇性（Theatricality）
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七、表演研究（PerformanceStudies）
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第二章 莎翁《暴風雨》在台灣：西方經典與跨文化改編
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一、前言
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二、《暴風雨》角色評析
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（一）女性角色
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（二）卡力班與普洛斯彼羅
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三、跨文化劇場
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四、表演評論「當代傳奇劇場」演出
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（一）西方鏡框式舞台加東方京劇
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（二）改編「再劇場化」，演出具「戲劇性」
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（三）香港導演徐克特效
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（四）寬恕與跨文化調和
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五、結論
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第三章 羅伯．威爾森與跨文化劇場
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一、跨文化劇場定義與跨文化主義理論
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二、威爾森的藝術背景與劇場風格
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三、導演威爾森的「意象劇場」
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四、威爾森歷來重要代表作品意義
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（一）威爾森如何構思與導戲
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（二）沙灘上的愛因斯坦
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五、威爾森與魏海敏合作的《歐蘭朵》
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（一）王安祈改編戲本與英國吳爾芙原著小說
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（二）王安祈筆下改編的戲曲《歐蘭朵》
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（三）外國劇場《歐蘭朵》皮克尼的劇本改編
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（四）威爾森所導的幾種《歐蘭朵》外國版本對光影的設計
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（五）威爾森如何玩燈光
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（六）魏海敏的京劇身段與威爾森的燈光設計
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六、結論
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第四章 《歐蘭朵》（Orlando）
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一、前言
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二、跨文化劇場的理論與介紹
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三、維吉尼亞‧吳爾芙的《歐蘭朵》
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（一）《歐蘭朵》
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（二）《歐蘭朵》中的性別與東方主義論述
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（三）《歐蘭朵》的認同與歸屬
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（四）電影著作的《歐蘭朵》
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（五）劇場表演《歐蘭朵》
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四、《歐蘭朵》的跨文化呈現
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（一）魏海敏演出的《歐蘭朵》
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（二）威爾森與魏海敏的京劇合作
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（三）羅伯‧威爾森「光」的力量
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（四）服裝造型與舞台設計
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五、結論
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第五章 《鄭和1433》（TheGrandVoyage）
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一、威爾森與優人神鼓及唐美雲合作
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（一）優人神鼓的歷來作品與跨文化元素
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（二）唐美雲的歌仔戲唱腔與台灣本土角度的再述大中國歷史
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二、威爾森的執導理念與場面調度（mise-en-scène）
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三、《鄭和1433》
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（一）故事探究--歷史上的鄭和
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（二）鄭和的身分認同
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（三）國族認同
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（四）個人認同（一個被閹割「不完整」的人）
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（五）宗教與國族認同的中介識閾性
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（六）劇本改編
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四、歌仔戲名角唐美雲主演
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五、跨文化演出舞台呈現與涵義
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（一）舞台呈現
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（二）燈光、音效與音樂
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（三）演員造型
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（四）跨文化的呈現
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六、結論
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第六章 《杜蘭朵》（Turandot）
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一、前言
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二、改編與再現
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三、張藝謀的《杜蘭朵》在台灣的演出
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（一）張藝謀
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（二）普契尼歌劇《杜蘭朵》劇情簡介
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（三）東方主義的歐蘭朵
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（四）中國風味
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（五）混雜性
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（六）《杜蘭朵》的壯麗景觀
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（七）「真確性」（Authenticity）的問題
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四、《杜蘭朵》的改編
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（一）張藝謀《杜蘭朵》台灣版表演評論
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（二）三主角歌唱技巧
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（三）場面調度設計構思佳
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（四）三位喜劇角色平、龐、彭（Ping Pang Pong）
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（五）投影佈景燈光設計優
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（六）優美的舞蹈設計及本土樂團的演出
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（七）服從女性與「他者」論述合併的劇本
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五、結論
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第七章 跨文化視角解讀豫莎劇《約/束》
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一、《約/束》中的跨文化改編
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二、莎劇《威尼斯商人》
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（一）夏洛謀報復
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（二）波黠具巧智
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（二）《威尼斯商人》與《約/束》中的同性情誼
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三、豫劇在台灣
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（一）邊緣夏洛可被理解
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（二）女性角色慕容天
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（三）族群與政治
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（四）反串演出
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四、豫劇《約/束》的舞台呈現與意義語言轉化
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第八章 總結
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一、莎劇改編在台灣
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二、《暴風雨》
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（一）「當代傳奇劇場」的吳興國與徐克
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（二）《暴風雨》的後殖民主義論述
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三、《威尼斯商人》
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四、豫劇的發展
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五、《約/束》（TheBond）的跨文化改編
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六、他山之石—新加坡與印度
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七、本書貢獻
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八、未來工作
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- 參考資料
- 文章出處與致謝詞
- 索引
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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