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中国美学史
《中國美學史（修訂本）》按照遠古、先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋金元、明清的朝代順序，介紹了從遠古到清代的中國美學，呈現出數千年來中華民族的審美意識和精神氣質的脈絡，令人感受到世界史意識中的中國古典文化的風貌。中國美學史是我們民族文化的精華，也是藝術史、審美史、心靈史，而包含在其中的哲學意識、道德觀念和藝術見解，對讀者心理人格的培養和民族精神的形成，有直接而深刻的作用。
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绪论 中国美学史：起源—内容—特点
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一、中国美学史：从世界美学史的框架看
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二、中国美学史：进入世界现代性进程以来的重写历程
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三、中国美学史的主要特点
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第一章 远古美学
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第一节 远古美学的基本面貌
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一、中国美学远古起源及演进阶段
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二、远古美学的地理和文化基础
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三、远古美学的整体结构
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第二节 礼：中国之美在远古的基本框架
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一、远古之礼的总体性质—演进三段—美学特色
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二、远古之礼的地点—人物—器物演进及美学特点
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三、远古仪式的行礼过程与美学特色
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第三节 中和：中国之美的思想基础
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一、中：起源—核心内容—美学展开
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二、和：起源—基本内容—体系展开
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三、中和：文化结构与美学内容
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第四节 美—文—玉：远古之美的多样起源和层级结构
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一、美：从羌姜族群的仪式之美到天地间普遍之美
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二、文：由夷越诸族的仪式之美到天地间普遍之美
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三、玉：从东北族群的仪式之美到天地间普遍之美
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四、美—文—玉与中国之美
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第五节 威仪：朝廷之美的起源—演进—结构
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一、威仪的初源：空地仪式之“義”
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二、威仪演进之一：社坛仪式之“宜”
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三、威仪演进之二：祖庙仪式之“畏”
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四、威仪的初型：从五帝时代到周
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五、威仪：朝廷之美的结构和意义
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第六节 观：中国审美方式的起源—定型—特色
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一、雚—𥸑—觀：远古感美方式的演进
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二、观：中国审美方式的演进与定型
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三、观：中国审美方式的主要特点
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第七节 乐：中国美感的起源—定型—特色
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一、乐字释义与远古美感的起源与演进
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二、《尔雅》“乐”的语汇与远古美感的演进的定型
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三、乐的定型与中国美感的基本特点
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第二章 先秦美学
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第一节 先秦美学的基本面貌
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一、文化演变与新型朝廷美学的建立
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二、朝廷美学关联的三大人物形象
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三、传统思想的理性转变而来的美学思想
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第二节 孔子与老子的美学思想
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一、孔子与老子：两种思想建构
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二、孔子的美学思想
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三、老子的美学思想
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第三节 孟子与庄子的美学思想
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一、孟子与庄子：两种美学建构
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二、孟子的美学思想
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三、庄子的美学思想
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第四节 荀、屈、韩、墨四子的美学思想
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一、荀子的美学思想
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二、屈原的美学思想
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三、韩非的美学思想
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四、墨子的美学思想
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第五节 传统思想的理性转变与美学三面
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一、《周易》的美学思想
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二、《山海经》的美学思想
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三、《考工记》的美学思想
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第三章 秦汉美学
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第一节 秦汉美学的基本面貌
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一、秦汉美学的时空范围
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二、秦汉美学的基本领域
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三、秦汉美学的多面演进
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第二节 秦汉美学的主体境界：巨丽
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一、秦汉大一统与巨丽美学
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二、事、辞、经：对巨丽美学的规范
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三、诗人、辞人、骚人：巨丽的美学标准
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第三节 秦汉的音乐宇宙
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一、阴阳五行与音乐宇宙
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二、音乐理论的基本概念
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三、乐：天地之和
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第四节 《诗大序》与政治学美学
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一、诗言志新解
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二、六义正变与正—变—奸
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三、发情止礼与发愤著书
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四、怎样定义作品
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第四章 魏晋南北朝美学
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第一节 魏晋南北朝美学的基本面貌
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一、魏晋南北朝美学的演进大貌
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二、魏晋以来的人的自觉和文的自觉
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三、北朝以朝廷美学为核心的美学面貌
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四、魏晋南北朝儒释道互动的美学思想
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五、魏晋南北朝美学的主要成就和演进
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第二节 审美对象结构和美学理论特点的定型
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一、审美对象结构及言说方式产生的文化基础
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二、人物品藻与审美对象结构理论
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三、人物品藻与两种基本审美把握方式
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第三节 士人审美意识
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一、声无哀乐
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二、生命之叹
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三、以形写神
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四、澄怀味象
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五、园林适心
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第四节 宫廷审美趣味
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一、宫廷之潮：从丽到艳到丰赡
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二、主潮转变：从写神到重骨到崇肉
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三、新潮核心：声律、隶事、駢体
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第五节 品的等级、审美三境与《文心雕龙》
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一、品：《诗品》《书品》《古画品录》
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二、芙蓉出水—错彩镂金—平淡自然
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三、《文心雕龙》的体系结构
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第五章 隋唐五代美学
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第一节 唐代美学的基本面貌
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一、容纳四海的开放胸怀
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二、科举制与士人朝气
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三、三教并重与思想自由
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四、文化之盛与百代之中
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第二节 李诗—昊画—张书的审美模式
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一、“行神如空”“吞吐大荒”的自由精神
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二、“超以象外，得其环中”的艺术思维
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三、“处得以狂”“神化攸同”的灵感创作
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第三节 杜诗、韩文、颜书审美模式
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一、志于道的勇儒人格
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二、艺术专学：非三代两汉之书不敢观
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三、艺术之法：乾坤万里眼，时序百年心
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四、艺术境界：从有法到无法的下笔如有神
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五、得神在于“兴”
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第四节 佛道二境：山水诗和水墨画的思想
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一、山林禅道之境：山河天眼里，世界法身中
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二、水墨禅道之境：体素储洁，浅者屡深
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第五节 禅宗思想—中隐园林—古文运动
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一、“超越凡圣”：禅宗的“平常心是道”的境界
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二、“壶中天地”“由圣入凡”：园林禅道之境
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三、回到孔孟，直面生活，古文复兴的丰富内蕴
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第六节 格的理论和境的理论
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一、“格”作为唐代美学的专词和内容
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二、窦蒙《〈述书赋〉语例字格》的理论体系
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三、“境”的发现
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四、境的理论
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第七节 美学体系典范：司空图《诗品》
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一、《诗品》的历史关联和意义
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二、《诗品》的语汇和形象
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三、司空图的境的理论
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四、《诗品》的理论体系
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五、《诗品》体系的典范性和普遍意义
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第六章 宋辽金元美学
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第一节 宋辽金元美学的基本面貌
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一、宋代社会转型的三方面
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二、宋代美学的四大功能场
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三、辽金元美学的新型重组
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第二节 宋代庭院与“玩”的雅韵
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一、中隐思想在宋代庭院中完成
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二、宋人庭院中的新因素
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三、宋人庭院中的雅韵
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第三节 平淡：宋人的理想境界
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一、文：崇尚平易
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二、诗：追求平淡
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三、书法：淡泊境界
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四、平淡的意义
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第四节 神逸之争
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一、花鸟画上的黄（筌）徐（熙）之争
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二、远逸的内部风格之争与画院的内部风格之争
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三、文人画风与主流画风之争
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第五节 体系性著作及其特点
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一、宋代诗话的两种类型
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二、宋代词论
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三、郭熙《林泉高致》
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第六节 宋人的审美心态
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一、三种理想与出污泥而不染的莲
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二、以物观物
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三、寓意于物
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第七节 金元美学之珠
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一、元代文人画理论
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二、植物世界中的四君子形象
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三、元四家山水画的隐逸美学
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四、元代的重技术思潮
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五、元好问《论诗三十首》
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六、元代美学的一些珠点
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第七章 明清美学
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第一节 明清美学的基本面貌
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一、明清美学的六大方面
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二、各艺术门类美学的基本面貌
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三、多元一体与中西互动的基本面貌
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第二节 晚明—清初的任心美学
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一、晚明任心美学的思想背景
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二、晚明任心美学中的童心说
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三、晚明任心美学中的至情论
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四、晚明任心美学中的本色论
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第三节 狂态与性灵：从晚明到清初的美学转变
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一、两种狂态：从晚明到清初
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二、性灵流变：从晚明到清初
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第四节 小说戏剧美学
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一、戏曲小说与传统美学的关系
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二、戏曲小说不同于传统美学的特征
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三、戏曲小说与传统美学的共通性
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第五节 明清美学的体系性著作
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一、计成《园冶》的园林美学体系
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二、徐上瀛《溪山琴况》的琴学体系
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三、石涛《画语录》的绘画美学体系
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四、叶变《原诗》的诗歌美学体系
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五、王国维《人间词话》的美学体系
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六、刘熙载《艺概》的美学体系
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七、李渔《闲情偶寄》的美学体系
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第六节 明清美学的一些重要思想
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一、阳刚之美与阴柔之美
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二、虚实相生
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三、眼中之象，胸中之象，手中之象
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四、不可言之理
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五、有我与血书
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六、胸有成竹与胸无成竹
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七、读者的主动性
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八、审美的丰富性与独特性
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九、关于丑
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余论 中国古代美学整体结构
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一、中国美学的基本结构和主干
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二、中国美学的范畴体系
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三、中国美学范畴的整体性
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- 参考文献
- 第二版后记
- 第三版后记
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