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導論章
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一、議題與線索說明
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二、篇章主題說明
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三、原出處說明
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第一章 佛教唯識學煩惱（kleśa）概念研究：心理或倫理範疇之辨
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引言：問題意識
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第一節 煩惱（kleśa）：梵文和翻譯
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第二節 從早期佛教的苦（duḥkha）到唯識宗的「煩惱」
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第三節 煩惱與受（vedanā）心所之間關係的唯識文獻分析
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第四節 唯識宗的第一哲學：倫理學或主體哲學？
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第五節 煩惱與情緒（emotion）：經驗論式情緒心理學的誤會
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第六節 煩惱：佛教倫理學的「惡德」概念
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第七節 煩惱的相分：唯識學的獨特詮釋
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第八節 煩惱學說：惡德的德目學（Casuistry）
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小結：叢林的邊緣
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第二章 從緣起觀到五重唯識觀（上）：佛教禪觀學理分析
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引言：識與瑜伽行
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第一節 佛教禪觀的學理
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一、止觀與定慧
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二、佛教禪觀的淵源：小乘與大乘
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第二節 「五重唯識觀」解釋
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一、遣虛存實
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二、捨濫留純
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三、攝末歸本
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四、隱劣顯勝
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五、遣相証性
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第三節 五重唯識觀：定位五道位
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一、認知真實：密契體驗與証空
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二、認知虛妄：病理分析
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第三章 從緣起觀到五重唯識觀（下）：現象學分析
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引言
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第一節 哲學智思與佛教禪觀
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第二節 現象學態度與佛教禪定
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第三節 現象學超越論還原法與唯表識
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第四節 意向性：能取與所取
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第五節 視域廣狹與宗教願力
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小結：差異、局限與展望
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第四章 跨傳統的唯識學視野：從東亞真、妄心到印－藏有、無相
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引言
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第一節 東亞唯識學新、舊二譯：現代重現的前世今生
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第二節 印－藏佛學的有相和無相識論
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第三節 漢傳唯識學新、舊二譯的異、同
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小結
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第五章 東亞唯識哲學研究的東西方相遇
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引言
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第一節 東方遇上西方：以林鎮國教授為例
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一、基本介紹與問題
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二、東亞佛教思想的批判－研究者
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三、檢討研究方法現況的反思者
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四、佛教學術的策劃者
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小結
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第二節 西方遇上東方：以悅家丹教授為例
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一、唯識學與現象學
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二、《成唯識論》與《佛教現象學》
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三、異議交織
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四、逆流論述
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小結
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第六章 佛教哲學研究：語言、翻譯及釋義
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第一節 英文佛教哲學研究中譯經驗反思
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一、藏傳中觀哲學的翻譯
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二、佛教知識論研究的翻譯
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三、譯文整體風格
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四、佛教哲學術語的翻譯
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第二節 文獻學在當代華文佛教學術的角色省思
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引言
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一、文獻學：學術移植與新土壤
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二、文獻學：宗教改革的新角色
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三、現代詮釋的基礎
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小結
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第七章 格魯派視野下的異類思想者
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第一節 摩訶衍在藏傳佛教的形象演變
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第二節 杜永彬《更敦群培評傳》商榷
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一、《評傳》的內容、架構及論旨
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二、國族主義的二律背反
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三、宗教改革或回歸原義？
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四、《評傳》背後的限制
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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