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“空有之争”指空宗与有宗的争论，特指中观派与唯识派的论争。从佛教思想的发展来看，其贯穿佛教思想发展的整个过程。近代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注。占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经无法回应当时学者的追问。所以，“空有之争”通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 国家社科基金后期资助项目出版说明
- 序
- 前言
- 目录
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第一章 近现代佛教空有之争的时代背景
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第一节 中国佛教的复兴
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第二节 唯识学研究的兴起
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第三节 中观学研究的兴起
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第二章 近现代佛教空有之争的理论渊源
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第一节 印度佛教空有之争
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第二节 中国佛教空有之争
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第三章 近现代佛教空有之争思路之一：汉传向度
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第一节 杨文会：空有无争 扬教抑禅
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第二节 周叔迦：差异观点 坚定立场
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第三节 法舫：批判空有 回到实践
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第四节 月霞：继承传统 以有融空
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第五节 巨赞：从无到有 思想转变
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第四章 近现代佛教空有之争思路之二：藏传向度
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第一节 法尊：藏传向度之引入
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第二节 印顺：藏传向度之影响
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第五章 近现代佛教空有之争思路之三：独创向度
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第一节 欧阳竟无：法相学下的空有无争
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第二节 太虚：八宗平等之上的空有无争
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第六章 《起信论》之空有对辩：唯识学与如来藏系
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第一节 《起信论》质疑
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第二节 《起信论》论战
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第三节 印顺：《起信论》论战之阶段性总结
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第四节 吕澂：《起信论》证伪新思路
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第七章 《新唯识论》：空有之争的近现代新展开
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第一节 独创向度：体用不二 判摄空有
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第二节 汉传向度：空有无争 《新论》妄议
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第三节 藏传向度：为中观辩 正空斥有
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第四节 独创向度之间：异中趋同 佛法调适
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第八章 总结：围绕“空有之争”的空有之争
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第一节 三种向度的特质
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第二节 哲学意涵：究竟与方便
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第三节 “后印顺时代”：空有之争的延续
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- 参考文献
- 后记
- 版权页
- 后折页
- 封底
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
- DOI ： 10.978.75201/54932
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