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從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭續編

出版日期
2017
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PDF
書籍分類
學科分類
ISBN
9789860527674

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本書對韓國朝鮮朝(1392-1910)的儒學作系統性研究,以問題的論爭為主,討論多位著名儒者的思想。包括朝鮮朝前期的鄭三峰、李退溪、李栗谷,及朝鮮陽明學唯一大家鄭霞谷;對後期的蘆沙學派、寒洲學派、華西學派也以田艮齋的評論為線索,對各學派的觀點作概括性的討論,凸顯出各學派的特徵及朝鮮朝主理與主氣兩派的不同。書中主要採用當代新儒學對宋明儒學義理分析及分系的詮釋觀點,又融入康德的道德哲學中的重要觀點。並藉由對韓國朝鮮朝儒學的主理、主氣兩派的觀點的分析,提出作者對朱子思想的特別看法,希望提出對朱子思想較為順當的詮釋。

原籍廣東新會,1952年生於香港。國立臺灣師範大學國文系及香港新亞研究所哲學組(碩士)畢業。曾任中國文化大學哲學系教授,國立中央大學中文系主任、文學院院長,現任中央大學中文系、哲研所特聘教授。著有:《中庸義理疏解》(此書之韓文譯本書名為《中庸哲學》)、《儒學與康德的道德哲學》、《儒家的心學傳統》、《當代儒學思辨錄》、《中國哲學史》(合著)、《近思錄譯注》(合著)、《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭》等書,另有未收錄專書的數十篇論文。

  • 自 序
  • 導論 康德哲學、朝鮮儒學與朱子思想的詮釋
    • 一、引言
    • 二、康德與孟子及直貫與橫攝
    • 三、儒學進於康德與康德為主理的型態
    • 四、朱子、朝鮮儒學與康德哲學
    • 五、奇蘆沙對李栗谷的批評及其主理的論證
    • 六、以主理的型態來詮釋朱子學
    • 七、韓儒田艮齋一系對朱子思想的詮釋及其涵義
    • 八、道德法則與自由意志之互相涵蘊(回溯)與對自然的辯證之克服
  • 【第一部】朝鮮儒學的基本精神
    • 第一章 鄭三峰的闢佛論
      • 一、引言
      • 二、鄭三峰對佛教的主要批評
      • 三、結語:從三峰之辨佛看朝鮮朝以儒學為國教之原因
    • 第二章 再論李晦齋對曹漢輔的批評與朱子理一分殊論的現代意義
      • 一、引言
      • 二、「無極太極」論辯中曹漢輔的主張
      • 三、李晦齋對曹漢輔的批評
      • 四、藉康德之說以進一解
      • 五、引朱子與蕺山之說以證義
      • 六、結語
    • 第三章 從〈聖學十圖〉看退溪人文思想的特色
      • 一、人文精神的涵義
      • 二、從〈聖學十圖〉看退溪人文思想的特色
      • 三、結語
  • 【第二部】理與氣
    • 第四章 羅整菴、李栗谷理氣論的涵義
      • 一、引言
      • 二、整菴的心性論
      • 三、整菴的理氣論
      • 四、理氣渾然無罅縫與理一分殊
      • 五、栗谷理氣論的特別見解
      • 六、結語
    • 第五章 任鹿門的「主氣」思想
      • 一、李退溪之主理與李栗谷之主氣
      • 二、任鹿門的主氣論
      • 三、心體虛靈及理氣混融
      • 四、結語
    • 第六章 奇蘆沙「主理」的論辯及「理一分殊」論
      • 一、蘆沙論理乘氣機及理氣並舉
      • 二、蘆沙「主理」說之論辯
      • 三、理之一與分殊
      • 四、結論
  • 【第三部】心與理
    • 第七章 鄭霞谷對王陽明哲學的理解
      • 一、前言
      • 二、霞谷論心與理
      • 三、論良知與惻隱之先後及「生理」說
      • 四、霞谷以惻隱說良知的意義
    • 第八章 鄭霞谷的「生理說」及其對告子學說的詮釋
      • 一、前言
      • 二、良知、惻隱與生理
      • 三、霞谷對「生之謂性」的詮釋
      • 四、結語
    • 第九章 李寒洲的「心即理」說及與霞谷心學之比較
      • 一、前言
      • 二、寒洲〈心即理說〉之大要
      • 三、心之主宰與明德之涵義
      • 四、寒洲之說是否為「心學」之型態?
      • 五、引霞谷之言論證「心即理」說之特色
    • 第十章 郭俛宇的心論及其對朱子思想的理解
      • 一、引言
      • 二、〈心性雜記〉的大意
      • 三、「心之為合理氣」與「心即理」
      • 四、結語
    • 第十一章 朝鮮朝後期儒學的心論:以李華西為中心
      • 一、前言
      • 二、李華西的心論
      • 三、華西論「明德」
      • 四、柳省齋對師說之修正
      • 五、小結
      • 六、附論:田艮齋對華西學派的批評
  • 【第四部】田艮齋及其對各派的評論
    • 第十二章 艮齋與蘆沙的猥筆論辨
      • 一、理對氣之「不使之使」
      • 二、艮齋嚴分理氣、心性之涵義
      • 三、結語
    • 第十三章 蘆沙主理說的道德涵義及艮齋對蘆沙的批評
      • 一、奇蘆沙主理說之道德涵義
      • 二、艮齋對主理說之批評
      • 三、艮齋對〈納涼私議〉的評論
      • 四、結語
    • 第十四章 艮齋與遂菴權尚夏的思想同異及其特徵
      • 一、人物性異同論之問題意義
      • 二、艮齋對遂菴批評之要旨
      • 三、略論有關未發時心體善惡的討論及艮齋「氣質體清」之說
      • 四、結論
    • 第十五章 宋淵齋對吳老洲的批評及艮齋的衡定
      • 一、前言
      • 二、心與氣質之分
      • 三、論性為心宰的涵義
      • 四、論工夫的問題
      • 五、結語
    • 第十六章 艮齋對陽明心學的批評
      • 一、前言
      • 二、艮齋學與陽明學是不同的義理型態
      • 三、〈陽明心理說辨〉疏解
      • 四、〈心說正案辨〉中有關陽明學的討論
      • 五、結語
    • 第十七章 吳老洲的心性論及艮齋對老洲思想的承繼
      • 一、前言
      • 二、老洲論心與氣質之區分及朱子、陳北溪的有關說法
      • 三、老洲氣本末說與黃勉齋的有關說法
      • 四、老洲對理氣不同的強調及心本善說
      • 五、艮齋對老洲思想的繼承與發展
      • 六、結語
    • 第十八章 比較田艮齋與牟宗三先生對朱子學的詮釋
      • 一、前言
      • 二、牟先生對朱子學的衡定
      • 三、艮齋朱子學詮釋的要點
      • 四、引艮齋文獻來證上文所說艮齋的思想要點
      • 五、艮齋與牟先生朱子詮釋之比較及艮齋之說的特殊涵義
    • 第十九章 全書結論
  • 各章發表情形
  • 引用及參考書目
  • 人名索引
  • 名詞索引

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