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王船山是中國文化史上罕見的
集大思想家與大詩學家於一身的人物
其著作為吾人呈現了
中國思想與抒情傳統之間一座「天橋」
王船山(1619-1692)是古代中國罕見的集大思想家與大詩學家於一身的人物,《中國思想與抒情傳統 第三卷:聖道與詩心》主要透過此一個案,探討宋明理學和詩學之互涉關聯。在此,傳統詩學的許多重要觀念──如情調訢合和暢卻不乏浩渺之志,如情景交融,如詩意的引曳騫飛和文字中的墨氣,如興觀群怨,如強調當下即目又追求象外、清空,如詩的聲情之美──一一皆成為思想的「轉喻」。蕭馳認為船山詩學既與玄學詩學又與佛學詩學態度判然,從另一種意義上,卻不妨看做二者的某種合題,不啻為中國古典詩學諸思潮的彙流。并值得吾人據以反思有關抒情傳統的論述。
集大思想家與大詩學家於一身的人物
其著作為吾人呈現了
中國思想與抒情傳統之間一座「天橋」
王船山(1619-1692)是古代中國罕見的集大思想家與大詩學家於一身的人物,《中國思想與抒情傳統 第三卷:聖道與詩心》主要透過此一個案,探討宋明理學和詩學之互涉關聯。在此,傳統詩學的許多重要觀念──如情調訢合和暢卻不乏浩渺之志,如情景交融,如詩意的引曳騫飛和文字中的墨氣,如興觀群怨,如強調當下即目又追求象外、清空,如詩的聲情之美──一一皆成為思想的「轉喻」。蕭馳認為船山詩學既與玄學詩學又與佛學詩學態度判然,從另一種意義上,卻不妨看做二者的某種合題,不啻為中國古典詩學諸思潮的彙流。并值得吾人據以反思有關抒情傳統的論述。
- 代序:重現抒情傳統與中國思想間那座天橋
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第一章 宋明儒的內聖境界與船山詩學理想:兼論詩美形態與生命情調
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引言
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一、宋明儒之內聖學與詩意生命體驗
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二、船山學的內聖世界
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三、以內聖學為尺度的船山詩學
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結論
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第二章 船山詩學中「現量」義涵的再探討:兼論傳統「情景交融」與相關系統思想
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引言
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一、「現量」之三層義涵與船山詩學
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二、船山以「現量」論詩之立論基礎
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三、「現量」與繼善成性
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結論
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第三章 船山天人之學在詩學中之展開:兼論「情景交融」與儒家生命智慧
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引言
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一、天人性命授受於往來之際
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二、情景交融與天德流行之境
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三、詩在天地妙流不息之中
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四、詩與宇宙:兩個話語世界的對應
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五、結論:詩人參贊天地化育
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第四章 船山以「勢」論詩和中國詩歌藝術本質:兼論抒情藝術與無定體宇宙觀
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引言
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一、船山易學與史學中的「勢」
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二、「勢」與詩的時間面向
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三、「勢」與詩的空間面向
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四、結論:中國抒情藝術本質:鏡乎?龍乎?
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第五章 船山對儒家詩學「興觀群怨」概念之再詮釋:兼論抒情傳統本體意識與人類存有
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引言
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一、由儒家詩教中的「興觀群怨」本義對照船山詮釋的歧義
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二、「遊於四情之中」:生命體驗之間的縱、橫聯繫
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三、船山對抒情傳統本體意識的修正
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結論
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第六章 詩樂關係論與船山詩學架構:兼論傳統詩學與中國思想中超形上
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引言
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一、以樂論詩和宋明精神文化的變遷
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二、「詩者,幽明之際者也」:船山論藝之「超形上學」
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三、船山論詩之「聲情說」
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四、結論
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- 本卷結論
- 後記
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徵引書目
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外文部分
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- 索引
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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