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文化符號學
觀察各民族或社會如何運用符號，以了解民族或社會之文化發展與內涵，則可稱為文化符號學。因為語言文字是人類社會中最重要的文化符號，故文化符號學之主要觀察對象，即為語言文字與社會文化之關連。透過此研究，自能深入掌握中國社會之特性及文化表現。
本書即由此角度，論析中國文學的發展、文人階層的形成、文學與諸藝術之關係；探究中國文字之特性及其在哲學、宗教、文學各方面的文化表現；並觀察中國這種文字化的社會體質，以及它在歷史發展過程中形成的各種問題。
本書即由此角度，論析中國文學的發展、文人階層的形成、文學與諸藝術之關係；探究中國文字之特性及其在哲學、宗教、文學各方面的文化表現；並觀察中國這種文字化的社會體質，以及它在歷史發展過程中形成的各種問題。
- 自序
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第一卷 文字、文學與文人
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第一章 中國文人傳統之形成：論作者
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一、何謂作者
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二、兩種作者觀
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三、神聖性作者觀
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四、作者之謂聖：孔子的地位
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五、述者之謂明：儒家的性格
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六、由述者到作者的轉換
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七、作者觀在漢代的發展
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八、作者的世俗化：文史與文士
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九、創作的新傳統
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十、餘論
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第二章 中國文學藝術發展的結構：說「文」解「字」
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一、詩是藝術最高的發展
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二、樂與禮：藝術中心的轉換
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三、從歌詞到文詞
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四、由曲藝到詩劇
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五、由描摹到書寫的藝術
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六、文字、文學與文化
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第三章 文字藝術中的辯證：由張懷瓘書論觀察
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一、獨立的書法評論家
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二、筆法論的形成與發展
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三、書法：文字藝術的規範
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四、藝衛對文字的反抗
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五、自然無爲的創作觀
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六、知音冥契的鑑賞論
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七、歷史關鍵時期的書論家
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第二卷 以文字爲中心的文化表現
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第一章 深察名號：哲學文字學—中國哲學之主要方法與基本型態
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一、專論字義
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二、正名之學
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三、說文解字
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四、深察名號
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五、望文主義
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六、哲學文字學
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第二章 以文字掌握世界：有字天書—中國宗教（道教）的性質與方法
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一、自然創生的天書
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二、虛無氣化而成文
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三、文字爲文明之本
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四、以文字掌握世界
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五、道教信仰的核心
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六、道門文字教
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第三章 文學的歷史學與歷史的文學：文史通義—中國史學啊歷史寫作活動的思考
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一、知難之嘆：不被世人了解的章實齊
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二、推原官禮：實齋文史學的塞本架構
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三、討論流別：實齋論校讎的主要精神
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四、以遵王制：實齋學中的權威依附性
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五、述而不作：實齋反歷史主義的史觀
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六、即文是道：書同文以治天下的理想
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七、成一家言：言與所以言的複雜關係
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八、自號實齋：對實至名歸社會之嚮往
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九、文史別論：劉知錢《史通》論文史
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十、敘述史學：對歷史書寫活動的思考
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十一、文外之言：文字傳寫外的口說傳述
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第三卷 文字化的社會及其變遷
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第一章 文學崇拜與中國社會：以唐代爲例
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一、進士登第如躍龍門
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二、進士科受尊崇的原因
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三、進士科舉與文學崇拜
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四、文學崇拜諸現象
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五、朝廷對文學崇拜的態度
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六、社會對文人的供養
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七、由文學到反文學
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八、反文學以昌大文學
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九、「道／藝」「文／教」之間
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十、社會生活的文學化
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十一、社會階層的文士化
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十二、文學權威之神秘
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十三、文學社會的形成
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第二章 儒學、吏學與文書政治
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第三章 文字傳統的解構與重建—新文學運動對中國文化的衝擊
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第四卷 文化的符號與意義
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第一章 傳記小說的新思維
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一、傳記小說
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二、言說系統
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三、文的優位
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四、虛實之間
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五、歷史文學
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第二章 漢語文化學的歷程
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一、爲撫陳編弔廢興
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二、詮言詁字似秋蠅
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三、鑿光欲借西鄰火
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四、呼渡難期夜客譍
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五、滄海已隨人換世
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六、鳩鷹相化水成冰
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七、老夫尚喜不知鬧
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八、能說桃花舊武陵
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第三章 語言美學的探索
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一、語言美的研究
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二、對形式的關注
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三、探索法的原理
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四、文體的本色
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五、象徵的體系
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六、意義與結構
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七、抒情的辦證
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八、文化的關懷
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第四章 語文意義的詮釋
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一、因官以明道
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二、語言的分析
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三、理解的迷失
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四、客觀的考古
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五、反省的路途
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六、詮釋的方法
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