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本書係針對歐陸哲學中，現代與後現代對主體(subject)的爭議進行比較研究，並引申其教育涵義。
- 作者簡介
- 自序
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第一章 緒論
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第一節 主體的爭議
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第二節 主體的意義與探討方式
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第三節 本研究在教育哲學上的定位
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第二章 笛卡爾的主體－我思
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第一節 「我思」的論證及理性的地位
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第二節 笛卡爾式主體
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第三節 「我思」的正當性
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第四節 「我思」的教育涵義
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第三章 康德的主體－先驗的主體
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第一節 康德的先驗主體(transcendental subject)
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第二節 對理性自主性的堅持
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第三節 對理性的正當性之質疑
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第四節 理性的開發與自主的教育目標
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第四章 黑格爾的主體―自我意識
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第一節 客觀唯心論和辯證法
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第二節 自我意識
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第三節 黑格爾的主體觀
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第四節 對黑格爾的理性觀之質疑
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第五節 教育主張：主體的形成與陶冶(Bildung)
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第五章 結構主義的主體觀－主體之死
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第一節 結構主義產生的背景
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第二節 李維史陀的結構主義
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第三節 皮亞傑的結構主義
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第四節 對結構主義的批判
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第五節 結構主義在教育上的主張
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第六章 海德格對自我的定位－「此有」
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第一節 海德格對「此有」(dasein）的說明
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第二節 海德格對人文主義的批判
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第三節 對「此有」的評論
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第四節 教育上的引申
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第七章 傳科的主體觀－自身的技藝
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第一節 傅科對自我的定位
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第二節 從考古學到系譜學
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第三節 傅科晚期的自我定位―自身的技藝
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第四節 傅科的自我定位之正當性質疑
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第五節 規訓權力在教育上的涵義
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第八章 後現代的自我定位
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第一節 後現代的時代特徵？
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第二節 現代自我的破解
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第三節 後現代自我的形式與內容
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第四節 後現代自我定位的正當性之質疑
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第五節 多元文化教育的理想
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第九章 各種自我定位的比較
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第一節 現代與後現代對自我的定位―形式與內容的差異
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第二節 自我定位的正當性問題
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第三節 主體vs.認同的定位方式
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第四節 現代性主體的矛盾
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第五節 皮亞傑對傅科的結構主義批評
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第六節 人文主義的問題
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第七節 各種對自我的定位的教育涵義？
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第十章 本研究對台灣當前教育的引申
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第一節 政治、社會背景的變遷
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第二節 台灣人民的認同變遷
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第三節 教改的風潮與開放
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第四節 媒體的影響力日增
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第五節 人權教育與環境教育的矛盾
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- 參考書目
- 索引
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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