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有別於早期唯心論船山學、唯物論船山學，以及近代理學式船山學與心學式船山學，本書選擇以兩端而一致之辯證思考來剖析船山學，確立其氣學之義理定位。兩端而一致之辯證思考源自船山易學乾坤並建之觀點，這樣的思考又開展出道器合一、理勢合一、理欲合一等重要內容，顯而易見，易學是船山學之核心，重中之重，理解船山絕不能繞開船山易學，所以本書欲透過對船山易學之建構，來體現船山學之特質與意義。
- 自序
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第一章 導論
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第一節 研究動機
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第二節 知人論事
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一 生平
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二 易與人生
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第二章 方法論省思
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第一節 傅偉勳先生之五謂詮釋
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第二節 劉笑敢先生之詮釋與定向
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一 區分之重要
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二 定向之商榷
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第三節 牟宗三先生之兩層存有論
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一 無執與有執，一心開二門
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二 作為一切原則的內聖之學
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第四節 林安梧先生之存有三態論
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小結
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第三章 義理之定位
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第一節 心學商榷
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一 乾坤非體
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二 宇宙一元
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第二節 理學商榷
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一 易之有別
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二 理之有別
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第三節 兩端相繼
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第四節 道論為宗
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一 氣之思維
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二 歷史人性學哲學
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三 兩端而一致
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四 理氣合一、理欲合一、理勢合一
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小結
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第四章 易例原則
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第一節 著述旨趣
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第二節 〈乾〉〈坤〉並建
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第三節 四聖一揆
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第四節 〈彖〉〈爻〉一致
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第五節 〈大象〉別立
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第六節 卦主之尋
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第七節 占學一理
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小結
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第五章 八卦之思想
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第一節 論乾
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一 《易》之源
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二 道與天地
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三 元、亨、利、貞
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四 彖傳與象傳
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五 六爻
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六 文言傳
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第二節 論坤
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一 彖辭、彖傳、大象傳
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二 六爻
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三 文言傳
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第三節 論坎
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一 彖辭、彖傳、大象傳
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二 六爻
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三 外傳
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第四節 論離
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一 彖辭、彖傳、大象傳
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二 六爻
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三 外傳
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第五節 論震
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一 彖辭、彖傳、大象傳
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二 六爻
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三 外傳
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第六節 論艮
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一 彖辭、彖傳、大象傳
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二 六爻
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三 外傳
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第七節 論巽
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一 彖辭、彖傳、大象傳
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二 六爻
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三 外傳
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第八節 論兌
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一 彖辭、彖傳、大象傳
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二 六爻
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三 外傳
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第九節 對比王弼、程頤
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第六章 結論
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一 方法論反省部份
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二 義理定位部份
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三 《易》例原則部份
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四 八卦思想部份
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- 參考文獻
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