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不少論者以為元詩成就有限，往往以「宗唐得古」為概括，把崇唐風氣當作元代詩學的全貌。然而元代承接南宋，政權更迭不可能斷絕源自宋詩的脈絡。事實上，入元以後，宋代的創作風氣與詩學議題猶在，甚至乘著時局轉變推陳出新。本書希望探討國變以後，宋人如何把其詩學帶進新時代，以及往後的發展狀況。在各類材料中，總集尤其值得注意，因為元代的詩文總集數量可觀，其選錄原則、編纂方法多有革新，當中更有許多成於宋人之手，或以宋詩為主題之作。研究者可由此梳理出宋詩學在元代的不同面向，包括遺民的情感、宋詩的價值和理學的詩學主張等。這些都是尚待發掘的研究範圍，有助準確掌握元代詩壇的面貌。
- 如蝶振翼—《文史新視界叢刊》總序一 車行健
- 總序二 劉芝慶、邱偉雲
- 播爾椒蘭，采其孔翠：序《元代宋詩學研究—以總集為中心的考察》 陳煒舜
- 緒論
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第一章 總集與場域：國變前後的宋詩壇
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一 宋代總集的編纂與發展概況
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二 總集與「詩學場域」的內部競爭
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三 總集與「教育場域」的權力分配
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四 託於《江湖詩集》系列的弱勢聲音
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五 小結
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第二章 忠憤與抗衡：元代宋詩總集中的遺民情感
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一 元好問《中州集》對南宋文人的啟發
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二 敵我分明：《忠義集》
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三 文化抗衡：《月泉吟社詩》
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五 小結
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第三章 詩家與遺民：《詩林廣記》的詩歌史論述
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一 以「大家數」為中心的三代詩歌史
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二 三代詩學的勾連：附詩與評話
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三 從陶淵明到陳希夷：遺民的詩歌史論述
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四 兩重身份在《唐宋千家聯珠詩格》的延續
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五 小結
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第四章 繼承與救弊：《瀛奎律髓》對「江西詩派」的再建構
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一 從《宗派圖》到「一祖三宗」說
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二 「三宗」在《瀛奎律髓》中的地位與關係
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三 選杜甫為「一祖」的意義
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四 以「一祖三宗」為中心的宋詩史敘述
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五 小結
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第五章 詩道重建與風雅正變：論《濂洛風雅》的構成與編選
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一 理學家論詩的緣起：濂、洛諸儒對詩歌的取態
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二 〈濂洛風雅詩派目錄〉與金履祥的編選範圍
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三 《濂洛風雅》的「風雅」觀及其正體
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四 以朱子學說為中心的「風雅三變」
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五 小結
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第六章 理學家與《文選》詩歌的重編：以陳仁子、劉履為例
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一 朱熹對《文選》詩學傳統的推崇
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二 陳仁子《文選補遺》的詩學觀及其示範作用
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三 《選詩補註》與《選詩補遺》對《文選》詩歌的重編
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四 《選詩續編》論《文選》詩歌傳統的延續
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五 小結
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結論
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一 研究成果
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二 研究展望
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- 後記
- 引用書目
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附錄
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一 《元史藝文志輯本．總集類》著錄簡表
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二 方回《瀛奎律髓》選「一祖三宗」詩統計表
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三 〈濂洛風雅詩派目錄〉書影
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四 《濂洛風雅》選詩統計表
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- 索引
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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