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如何理解自然的人化以及人的自然化？
美學X哲學大家——李澤厚
撥開華夏面紗，透視中國美學
作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。
美學X哲學大家——李澤厚
撥開華夏面紗，透視中國美學
作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。
- 再版說明
- 李澤厚論著集總序
- 李澤厚論著集分冊總目
- 序
- 前 言
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一、禮樂傳統
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（一）「羊大則美」：社會與自然
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（二）「樂從和」：情感與形式
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（三）「詩言志」：政治與藝術
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二、孔門仁學
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（一）「人而不仁如樂何？」：人性的自覺
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（二）「游於藝」、「成於樂」：人格的完成
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（三）「逝者如斯夫，不舍晝夜」：人生的領悟
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（五）「我善養吾浩然之氣」：道德與生命
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（五）「日新之謂盛德」：天人同構
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三、儒道互補
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（一）「逍遙遊」：審美的人生態度
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（二）「天地有大美而不言」：審美對象的擴展
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（三）「以神遇而不以目視」：關於無意識
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四、美在深情
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（一）「雖體解吾猶未變兮」：生死再反思
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（二）「情之所鍾，正在我輩」：本體的探詢與感受
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（三）「立象以盡意」：想像的真實
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五、形上追求
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（一）「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」：永恆與妙悟
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（二）「脫有形似，握手已違」：韻味與沖淡
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（三）「起舞弄清影，何似在人間」：回到儒道
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六、走向近代
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（一）「師心不師道」：從情欲到性靈
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（二）「以美育代宗教」：西方美學的傳入
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（三）載體和範疇
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- 結 語
- 版權宣告
- 封 底
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.95714/66460
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