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清水江岸，有一个名叫“苗北”的寨子。明清以降，其作为“皇木”的输送地，被零碎地记载在正史里。或许人们对她的了解不只是“皇木”，还有那与“改姓”“破姓开亲”“定俗垂后”等重大历史事件相勾连的有关房族与姻亲之间不断转换为“他者”的历史过程，以及在这个历史结构中孕育出的带有江湖韵味的神话情感故事。关于这一切，她愿用极美的契约文字和展演形式，将其呈现给想读懂她心思的人。
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 文前辅文
- 总序
- 目录
- 文前彩插
- 绪论
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第一章 清水江北岸的地理生态与瑶白苗寨
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第一节 生态与历史：清水江的九寨
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第二节 瑶白社会的基本情况
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第三节 瑶白村寨结构和人群关系
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第四节 联姻：瑶白的社会结构与边界
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小结
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第二章 清初的“破姓开亲”：人群共同体与村寨关系重构
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第一节 “破姓开亲”与共同体重建
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第二节 瑶白“款”寨与土司属寨彦洞的联姻
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第三节 “远交近防”：通婚之外
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小结
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第三章 光绪年间的“定俗垂后”：婚俗改革与权力格局变迁
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第一节 咸同兵燹下的地方社会
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第二节 咸同兵燹的社会后果与行动策略
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第三节 “定俗垂后”：王朝国家权力下渗与婚俗新立
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小结
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第四章 制作“陌生人”：“生鬼”的话语表述与社会整合
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第一节 通婚之虑：非“生鬼”人群的情感世界
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第二节 “生鬼”、苗侗的鬼魂世界与咸同兵燹
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第三节 “生鬼”的世俗化：人群分类与隐藏的权力斗争
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第四节 “我们是纯洁的”：人群边界维持的社会实践
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第五节 “我”不是“生鬼”：少数派的“武器”
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小结
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第五章 “摆古”：村寨历史记忆与文化展演
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第一节 历史记忆中的“摆古”与定名
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第二节 “我”有历史：地方正统历史观的表述与创造
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第三节 结构与权力纠葛下的历史与当下
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第四节 “古”的再现与展演
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小结
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- 结论
- 附录
- 参考文献
- 后记
- 版权页
- 后折页
- 封底
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
- DOI ： 10.978.75201/54499
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