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《道德經》的經文講解(3)
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第五十二章
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守母章 章旨
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如何讓日常生活中有道
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天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子
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既知其子，復守其母；沒身不殆
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塞其兌，閉其門，終身不勤
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開其兌，濟其事，終身不救
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見小曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明
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無遺身殃，是謂習常
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本章啟示
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第五十三章
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大道章 章旨
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使我介然有知，行於大道，唯施是畏
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大道甚夷，而民好徑
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朝甚除，田甚蕪，倉甚虛
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服文采，帶利劍，厭飲食，貨財有餘，是謂盜夸，非道也哉！
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本章啟示
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第五十四章
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善建章 章旨
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善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟
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修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘
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修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐
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修之於天下，其德乃普
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故以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此
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本章啟示
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第五十五章
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含德章 章旨
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含德之厚，比於赤子；毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏
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骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而晙作，精之至也
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終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明
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益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已
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本章啟示
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第五十六章
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道如何能實行
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道貴章 章旨
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知者不言，言者不知
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塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同
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故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害
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不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴
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本章啟示
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第五十七章
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如何以道治國
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治國章 章旨
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以正治國，以奇用兵，以無事取天下；吾何以知其然哉
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以此！天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏
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人多伎巧，奇物滋起；法令溢彰，盜賊多有
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故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正
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我無事而民自富，我無欲而民自樸
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本章啟示
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第五十八章
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察政章 章旨
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其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺
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禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；孰知其極，其無正邪
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正復為奇，善復為妖
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人之迷也，其日固久矣
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是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀
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本章啟示
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第五十九章
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長生章 章旨
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治人事天莫若嗇，夫唯嗇是謂早服；早服謂之重積德
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重積德則無不克；無不克則莫知其極
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莫知其極可以有國；有國之母可以長久
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是謂深根固柢，長生久視之道
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本章啟示
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第六十章
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道治章 章旨
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治大國，若烹小鮮
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以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷民
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非其神不傷民，聖人亦不傷民
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夫惟兩不相傷，故德交歸焉
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本章啟示
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第六十一章
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居下章 章旨
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大國者下流，天下之交，天下之牝
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牝常以靜勝牡，以靜為下
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故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國
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故或下以取，或下而取
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大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人
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夫兩者各得其所欲，故大者宜為下
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本章啟示
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第六十二章
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道奧章 章旨
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以道為寶貴
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道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保
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美言可以市，尊行可以加人
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人之不善，何棄之有
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故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道
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古之所以貴此道者何
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不日求以得，有罪以免耶，故為天下貴
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本章啟示
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第六十三章
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無難章 章旨
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聖人的處事原則
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為無為
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事無事
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味無味
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大小多少，報怨以德
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圖難於其易，為大於其細
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天下難事，必作於易。天下大事，必作於細
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是以聖人終不為大，故能成其大
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夫輕諾必寡信，多易必多難
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是以聖人猶難之，故終無難矣
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本章啟示
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第六十四章
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輔物章 章旨
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其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散
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為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末
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九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下
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為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失
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民之從事，常幾於成而敗之。慎終如始，則無敗事
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是以聖人欲不欲，不貴難得之貨
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學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為
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本章啟示
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第六十五章
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玄德章 章旨
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以道治國者謂之玄德
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古之善為道者，非以明民，將以愚之
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民之難治，以其智多
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故以智治國，國之賊！不以智治國，國之福
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知此兩者，亦稽式；常知稽式，是謂玄德
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玄德深矣遠矣！與物反矣，然後乃至大順
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本章啟示
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第六十六章
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江海章 章旨
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江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王
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是以欲上民必以言下之，欲先民必以身後之
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是以聖人處上而民不重，處前而民不害
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是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
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第六十七章
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三寶章 章旨
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天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故不肖，若肖久矣，其細也夫
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我有三寶，持而保之，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先
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慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長
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今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣
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夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之
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本章啟示
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第六十八章
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不爭章 章旨
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不爭之德
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善為士者不武，善戰者不怒
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善勝敵者不與，善用人者為之下
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是謂不爭之德，是謂用人之力
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是謂配天，古之極也
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本章啟示
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第六十九章
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用兵章 章旨
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用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸而退尺
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是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵
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禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寶
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故抗兵相加，哀者勝矣
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本章啟示
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第七十章
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懷玉章 章旨
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吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行
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言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知
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知我者希，則我者貴；是以聖人被褐懷玉
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第七十一章
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不病章 章旨
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知不知，上；不知知，病
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夫唯病病，是以不病
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聖人不病，以其病病，是以不病
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本章啟示
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第七十二章
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畏威章 章旨
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民不畏威，則大威至
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無狹其所居，無厭其所生
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夫唯不厭，是以不厭
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是以聖人自知不自見
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自愛不自貴，故去彼取此
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第七十三章
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勇於敢則殺，勇於不敢則活
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君子之勇
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此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之
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天之道不爭而善勝，不言而善應
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不爭之爭
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不言而應
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不召而自來，繟然而善謀
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不召而自來
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繟然而善謀
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天網恢恢，疏而不失
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第七十四章
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民不畏死，奈何以死懼之
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感動的愛
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切中要害
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先許個愿吧
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若使民常畏死，而為奇者。吾得執而殺之，孰敢
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常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲
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小駱駝的問題
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夫代大匠斲者，希有不傷其手矣
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本章啟示
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第七十五章
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貴生章 章旨
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民之飢，以其上食稅之多，是以飢
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民之難治，以其上之有為，是以難治
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民之輕死，以其求生之厚，是以輕死
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夫唯無以生為者，是賢於貴生
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本章啟示
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第七十六章
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柔弱章 章旨
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人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁
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故堅強者死之徒，柔弱者生之徒
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是以兵強則不勝，木強則兵
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堅強居下，柔弱居上
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本章啟示
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第七十七章
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天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之
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養牛
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天之道，損有餘而補不足
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中庸之道
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人之道則不然，損不足以奉有餘
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《周易》謙卦
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孰能有餘以奉天下？唯有道者
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是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢
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本章啟示
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第七十八章
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天下柔弱莫過乎水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之
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善利萬物而不爭
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道沖而用
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道沖而用（七項水德）
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故柔勝剛、弱勝強，天下莫不知、天下莫能行
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能屈能伸
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仁謙並行
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是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主
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受國之垢
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受人之垢
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受國不祥，是為天下王。正言若反
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本章啟示
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第七十九章
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左契章 章旨
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和大怨，必有餘怨，安可以為善
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是以聖人執左契而不責於人
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故有德司契，無德司徹
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天道無親，常與善人
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本章啟示
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第八十章
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小國章 章旨
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理想國
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小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙
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雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之
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使人復結繩而用之，甘其食、美其服、安其居、樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來
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本章啟示
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第八十一章
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不積章 章旨
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信言不美，美言不信
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善者不辯，辯者不善
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知者不博，博者不知
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聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多
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天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭
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本章啟示
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.9865904/913
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