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《道德經》的經文講解(1)
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史書上的老子
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《史記》載老子原文
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史記正義
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孔子問禮老子
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不知所終
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老子書
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《道德經》的由來
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第一章
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道可道，非常道，名可名，非常名。
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恆常不變
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啟示
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無，名天地之始，有，名萬物之母。
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啟示
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故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼
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啟示
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此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
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啟示
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第二章
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如何能感受體會身中的「道」並應用「道」的智慧？
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天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
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執著的由來
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以清靜心觀照「道」
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放下得清靜
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故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨
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對立的觀念
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對立是煩惱的根源
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是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭
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如何從對立到合一
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生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
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破除對立的執著
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第三章
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身心行皆合於道者謂之「聖」
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不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂
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聖人以道治天下
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是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。
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調伏人心
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常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
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啟示
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第四章
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道的妙用
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道沖而用之，或不盈
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道的造化原理
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道在自身的妙用
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如何用身上的道
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淵兮，似萬物之宗
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啟示
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去除道心的障礙
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挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，湛兮似或存。
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挫其銳
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解其紛
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和其光，同其塵
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啟示
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吾不知誰之子，象帝之先。
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第五章
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天地不仁，以萬物為芻狗
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聖人不仁，以百姓為芻狗。
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生而不有
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天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈、動而愈出
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虛空的妙用
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智慧的能量
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多言數窮，不如守中。
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啟示
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第六章
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道是生命的能量
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谷神不死
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是謂玄牝
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玄牝之門，是謂天地根
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生命的能量
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綿綿若存，用之不勤
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啟示
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第七章
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天長地久，天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。
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是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
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非以其無私耶？故能成其私。
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啟示
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第八章
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水的德性與智慧
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孔子觀水
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上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
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水是生命之源
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生命的答案水知道（水的智慧）
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讓蒸餾水讀文字的實驗
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不同國家文字的實驗
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水的智德
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七項智德
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居善地
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心善淵
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與善仁
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言善信
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政善治
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事善能
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動善時
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夫唯不爭，故無尤
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居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時
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啟示
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第九章
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老子談成功之道
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功成而不居
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持而盈之，不如其已
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揣而銳之，不可長保
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金玉滿堂，莫之能守
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富貴而驕，自遺其咎
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功成身退，天之道
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第十章
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道之玄德
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道之玄德有六
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載營魄抱一，能無離乎
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生生之德
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專氣致柔，能嬰兒乎
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柔和之德
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滌除玄覽，能無疵乎
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清靜之德
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愛民治國，能無為乎
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無為之德
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天門開闔，能為雌乎
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通天之德
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明白四達，能無知乎
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通達之德
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生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
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啟示
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第十一章
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三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
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埏埴以為器，當其無，有器之用。
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鑿互牖以為室，當其無，有室之用。
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故有之以為利，無之以為用。
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啟示
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第十二章
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悟道的必要條件：轉識成智
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十八界
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如何轉識成智
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心經：「無」眼耳鼻舌身意
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「無」色聲香味觸法
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解鈴還須繫鈴
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五色令人目盲
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五音令人耳聾
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五味令人口爽
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馳騁田獵，令人心發狂
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難得之貨，令人行妨
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是以聖人為腹不為目；故去彼取此
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啟示
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第十三章
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足以化解世間人的最大憂患
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寵辱若驚，貴大患若身
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世間凡人的最大憂患
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何謂寵辱若驚？寵為上、辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
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受寵若驚
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典故
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何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
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觀念的翻轉
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故貴以身為天下，可以寄天下；愛以身為天下，可以託天下。
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啟示
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第十四章
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如何來形容「道」
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視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微
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此三者不可致詰，故混而為一
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感官的超越
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其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。
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是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
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迎之不見其首，隨之不見其後。
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執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
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啟示
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第十五章
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道要如何修
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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
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豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
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「慎」：戒慎恐懼修道的用心：在乎戒慎恐懼。
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儼兮其若容
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「敬」：恭敬的態度
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渙兮若冰之將釋
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「融」：消融怨懟
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敦兮其若樸
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「樸」：敦厚樸實
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曠兮其若谷
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「曠」：心胸寬廣
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渾兮其若濁
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「渾」：大智若愚
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孰能濁以止靜之徐清
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孰能安以久動之徐生
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保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而(不)新成。
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啟示
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第十六章
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修道的目的：歸根復命
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致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
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觀復
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夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。
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復命
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復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
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常道
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知常容、容乃公，公乃全
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全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆
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啟示
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第十七章
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「道」的妙用
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本章白話
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聖人以「道」治天下
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太上，不知有之
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無為而治
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其次，親之譽之
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親而譽
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其次，畏之
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嚴刑峻罰
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其次，侮之
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信不足焉，有不信焉
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悠兮其貴言。功成、事遂，百姓皆謂：我自然。
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啟示
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第十八章
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當不能以道治天下，該如何？
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本章白話
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大道廢，有仁義
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比較
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智慧出，有大偽
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真實的智慧
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六親不和有孝慈
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舜之大孝
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國家昏亂有忠臣
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啟示
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第十九章
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如何能與「道」合一？
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「道」法自然見素樸
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絕聖棄智，民利百倍
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絕仁棄義，民復孝慈
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絕巧棄利，盜賊無有
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此三者以為文不足，故令有所屬
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見素抱樸，少私寡欲
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啟示
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第二十章
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如何成為一位有道者
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絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？
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超越對待
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人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
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我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸！
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眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！
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俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
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澹兮其若海，飂兮若無所止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
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我獨異於人，而貴食母。
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啟示
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第廿一章
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如何以道顯德？
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孔德之容，唯道是從。
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玄牝之門
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道之為物，唯恍唯惚
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清靜惚恍
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惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
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處處皆有道
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窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
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造化的真理
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精、真、信
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自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！
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啟示
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第廿二章
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如何抱道守一？
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人得「一」以聖
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曲則全，枉則直
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抱守謙德
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窪則盈，敝則新
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學習水德
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少則得，多則惑
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少思寡慾
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是以聖人抱一為天下式
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抱一
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不自見故明，不自是故彰
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不自伐故有功，不自矜故長
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夫唯不爭，故天下莫能與之爭
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古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之
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啟示
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第廿三章
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修道之人如何能「道法自然」？
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希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。
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驟雨不終日
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天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道；德者同於德；失者同於失。
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同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之
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同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉
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啟示
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第廿四章
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有道者所不為
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進德修業的「四戒」
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企者不立，跨者不行
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違反常道
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自見者不明，自是者不彰
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自見者不明
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自是者不彰
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自伐者無功，自矜者不長
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自伐者無功
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自矜者不長
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其於道也，曰：餘食贅行
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物或惡之，故有道者不處
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啟示
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.9865904/586
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