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「玻璃帷幕•懵懂篇Ⅲ」，承接「玻璃帷幕‧懵懂篇 Ⅱ」，幼嵐身受重傷，卻因為葉文芸一句話，令她憤而上臺演出。拿命與葉文芸賭氣的方幼嵐，是否會因此葬送演戲生涯？
慕容麗華勸梅玉晴選擇愛情歸屬，她究竟會選擇葉文芸？還是柳季剛？
柳季剛帶女人回家，被葉文芸抓姦在床，卻是經紀人繆于綸大發脾氣。到底發生了什麼事？
愛戲成痴，卻對人沒有感情的葉文芸，屢屢被人侵犯底線，造成她為此昏迷不醒？一位巨星是否會因此殞落？
戲劇節的賭局揭曉了。最後的結論究竟是什麼？
零度劇團的下齣戲，導演是誰？演員又是哪些？劇碼為何？
慕容麗華勸梅玉晴選擇愛情歸屬，她究竟會選擇葉文芸？還是柳季剛？
柳季剛帶女人回家，被葉文芸抓姦在床，卻是經紀人繆于綸大發脾氣。到底發生了什麼事？
愛戲成痴，卻對人沒有感情的葉文芸，屢屢被人侵犯底線，造成她為此昏迷不醒？一位巨星是否會因此殞落？
戲劇節的賭局揭曉了。最後的結論究竟是什麼？
零度劇團的下齣戲，導演是誰？演員又是哪些？劇碼為何？
- 如蝶振翼——《文史新視界叢刊》總序一
- 總序二
- 金序
- 邱序
- 自序
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王道、經學與身體——重探董仲舒的春秋學
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一 前言
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二 經術而通治道
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三 經學而通天人
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四 結論
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觀物之極，遊物之表——蘇軾的格物之學
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一 前言
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二 蘇軾重博物的原因
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三 一種格物，各自表述
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四 格物之異同
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「真迂闊」的儒者——葉適的事功之學
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一 前言
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二 彌綸以通事變的事功之學
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三 「兢省以御物欲」而經世致用
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四 結論
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經典與證道——朱陸讀書法
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一 前言
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二 書不可不讀，卻最難讀
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三 讀書何能體證？
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四 結論
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李贄的生死之學
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一 受人注目的李贄生死之學
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二 「勿傷逝，願傷生」——生死之學的基調
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三 「儒釋道之學，一也」——廣參三教以悟生死
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四 「七十老翁何所求」——李贄之死
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五 結論
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僕隱隱有深怖——袁小修的生死困惑
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一 貪生怕死——僕隱隱有深怖
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二 以身試法——酒色不礙菩提
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三 徜徉山水——去情習究生死
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四 結論——正視生命的幽黯處
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重探丈雪「即心即佛」之說
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一 前言
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二 臨濟宗之禪法
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三 重探「即心即佛」
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四 結論
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文人論經——袁枚經說抉隱
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一 前言
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二 以文為宗，評判漢宋
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三 六經皆文，紹述孔子
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四 結論
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經學、進化與身體——廖平的未來世界
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一 前言
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二 看重身體的近代思想史
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三 進化與美學——廖平經學
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四 中西融合，大同未來
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白話文學與文學革命——重探胡適《白話文學史》
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一 胡適的《白話文學史》
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二 為白話文學溯源——再創文明的「文學」嘗試
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三 既開風氣又為師——《白話文學史》的典範意義
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四 結論
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聞一多「詩言志」的歷史世界
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一 關於詩言志
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二 「詩言志」的學術氛圍
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三 「詩言志」的身心狀況
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四 結論
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從《中國——理性之國》來看梁漱溟的內心世界
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一 前言
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二 昔日之我與今日之我
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三 大海航行的舵手
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四 結論
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食之有情，味之飄零——逯耀東的飲饌書寫
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一 前言
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二 食之有情，誰解其中味
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三 味之飄零——那些年，那些事，那些味道
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四 結論
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附錄一 人文化成的文學圖像——當「文心」遇上「雕龍」
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一 前言
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二 窺探文心——改變文風的關鍵
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三 雕縟成文——重建秩序的載體
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四 結論——人文化成的文學圖像
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附錄二 清代臺灣詩學的玉山書寫——以陳夢林〈玉山歌〉、〈望玉山記〉為中心
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一 前言
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二 當史書出現玉山——清人對玉山的認識
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三 當玉山進入文學——從陳夢林之作談起
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四 結論
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- 索引
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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