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經世需要安身，安身常為了經世。經世與安身，如車之兩輪，鳥之雙翼，相輔相成。但是，安身究竟如何經世？經世又怎麼反映安身的狀況？本書的論文，即是希望藉由具體史例，來分析這個重要問題。劉芝慶，生長於花蓮玉里。關注領域為中國學術思想史，其中又以宋明理學以及先秦諸子、明清近代學術思想史用功最多，發表論文也多分布在這些部分。最感興趣的兩大核心主題，一是古人如何安身立命的問題，二是「達則兼善天下」（孟子語）如何可能；前者為如何修身，後者為如何經世，兩者時而獨立，又時而交疊，而兩大主題也貫穿了至今的全部研究成果。
- 郭序
- 林序
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北宋理學「天人之道」溯源：以唐中葉「氣、天、易」為線索
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一 前言
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二 氣化而成的世界
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三 天人之間—自我的存在與認識
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四 易理、哲理與教理
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五 北宋理學「天人之道」
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六 結論
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心學經世陸象山
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一 前言
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二 象山的經世志業
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三 心學如何經世？
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四 結論
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陳亮經學述義
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一 學者眼中的陳亮
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二 以經通史，因史求變—上溯王通之學
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三 權歸於正，正起於心—重探朱陳之辨
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四 結論
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歸寂如何經世—聶豹論良知
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一 儒者經世問題的開展
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二 良知之「歸寂」
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三 經世之「歸寂」
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四 回歸政治的初衷
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學儒乃能知佛：袁宗道生死觀的信仰分析
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一 前言
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二 道緣漸熟俗緣輕：伯修的學道歷程
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三 良知的真實，因緣的虛妄
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四 學儒乃能知佛：伯修生死觀的信仰問題
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理禮雙彰—鄭齊斗的經世之學
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一 前言
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二 「心即理」的良知與生理
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三 「理者，即禮也」—鄭齊斗的經世思想
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四 結論
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「文章要有本領」—方東樹論漢宋之爭
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一 前言
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二 文是道的自然流出
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三 不懂文章的漢學家
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四 結論
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論康有為與廖平二人學術思想的關係—從《廣藝舟雙楫》談起
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一 前言
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二 各家學者對此公案之討論
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三 康有為的思想變化
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四 勿以攻新莽為好名—羊城之會
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五 託新王以改制—《孔子改制考》與《知聖篇》
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六 結論
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廖平的經學與道教
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一 三變到六變—道教影響下的儒家經學
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二 以經學經世—廖平的醫術、道術與學術
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三 求道者之路—中西會通，以孔子為宗
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附錄
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一 重探歐陽建「言盡意論」
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一 從言不盡意到言盡意
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二 言如何盡意？
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三 正在有意無意之間
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二 林希逸莊子學發微
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一 林希逸的莊子學
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二 此書不可不讀，亦最難讀—如何解《莊子》
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三 人生困境，處世實難—文與道俱的《莊子》
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四 結論—《莊子》之文，句句生活
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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