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本書的作者是山東大學政治學與公共管理學院院長貝淡寧（Daniel A. Bell）教授，書中收錄了作者多篇對於中國儒家政治哲學觀點的文章。他認為儒家倫理學不僅塑造了中國的國家政治，而且塑造了城市生活和人們在家庭和工作單位的日常生活交往，他提出應將儒家選賢任能的傳統與講究政治參與、自由、透明和寬容的民主傳統結合起來，認為這是中國政治發展的方向和必然結果。
本書從一個生活在中國的外國人視角──一個在清華大學、山東大學講授政治哲學將近20年的加拿大人──出發，提出獨特的觀點，相信可讓中國讀者反思他們習以為常的政治概念。
本書從一個生活在中國的外國人視角──一個在清華大學、山東大學講授政治哲學將近20年的加拿大人──出發，提出獨特的觀點，相信可讓中國讀者反思他們習以為常的政治概念。
- 總序
- 自序
- 作者及譯者簡介
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前言：離開自由框架，選擇儒家學說—專訪貝淡寧
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一、發現儒學
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二、如何定義身份
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三、城市與國家
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四、城市有精神
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五、中國人為什麼重視賢能政治？
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六、西方政治思想中的賢能政治
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七、中國政權是賢能政治嗎？
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八、局限性和前景
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第一部分 儒家民主
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第一章 有中國特色的民主：一項政治提議
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一、限制民主的民粹主義
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二、選擇性提議
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三、提議
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第二章 認真對待精英主義：有儒家特點的民主
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一、賢能政治與民主：兩種重要的價值
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二、賢能政治在當代東亞的表現
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三、由受過教育的精英治理，在現代社會中的重要性
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四、對民主的需要
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五、制度化儒家民主
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六、黃宗羲的建議
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七、 一個現代儒家民主方案
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八、 二十一世紀中的賢士院
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九、民主院與賢士院之間的衝突
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十、可行性的問題
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十一、一種對「民治」的非威權主義的選項
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第二部分 中國新儒家
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第三章 走向仁愛和進步的儒家倫理學？
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一、儒家為什麼復興？
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二、既不民主也不專制
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三、儒家的普及
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四、中國之外？
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第四章 從共產主義到儒學：中國政治未來的文本變化
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一、意識形態（馬克思主義）的終結
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二、儒學的復興
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三、對西方自由民主的挑戰？
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第五章 戰爭、和平和中國的軟實力
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一、從國家主權到全球和諧
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二、為了和平的戰爭
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第六章 平等社會中的等級禮儀
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一、荀子論禮
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二、當代東亞社會中的禮儀
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三、在當代中國復興等級禮儀
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四、東亞之外？
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第七章 僱主該如何對待保姆？
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一、個人的也是政治的
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二、有差別的公民身份的經濟利益
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第八章 論作為儒家：為什麼儒家一定老邁、嚴肅和保守呢？
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一、儒學作為生活方式
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二、道德品質隨着年齡的增長而提高嗎？
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三、開玩笑有什麼錯？
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四、儒學和政治參與
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五、儒家和中國人特徵
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第九章 《論語》的去政治化
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一、為什麼這麼受歡迎？
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二、歪曲《論語》？
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三、《論語》的去政治化
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第十章 蔣慶的「政治儒學」
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一、復興公羊傳統
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二、 三種合法性的政治含義
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三、 三院制國會建議的評價
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四、後記（二○○七年九月）
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第三部分 城市的精神
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第十一章 儒家與民族主義能否相容？
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一、儒家民族主義的可能性
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二、論儒家民族主義之可欲性
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第十二章 城市與身份認同
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第十三章 愛城主義
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一、都市社群主義
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二、逛街和講故事
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三、推廣一種精神
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四、《城市的精神》的提綱
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五、點與線
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第十四章 新加坡：建國之城
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一、物質福利的價值
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二、多元種族主義的價值
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三、賢能政治的價值
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四、愛國主義和政治壓制
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第十五章 香港：享樂之城
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一、殖民主義和發財
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二、共產黨國家的資本主義城市
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三、沒有享樂主義的物質主義
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第十六章 北京：政治之城
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一、過去：抹去過去的痕跡
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二、現在：去政治化的政治
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三、未來：復興過去
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- 出版地 ： 香港
- 語言 ： 繁體中文
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