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船山的《讀孟子大全說》一書，主要內容是重新詮釋孟子，而不採程朱的義理方式以詮釋之，最後歸宗於張載的重氣的思想方式以詮釋孟子。理由在於船山視程朱學受了佛老的影響，以致於詮釋時有陽儒陰釋的感覺。然船山認為儒學的義理重視氣化，重視人倫，不是如同佛學的貶低世間，絕欲等要求所能做出的詮釋，故船山此書之作，等於是重新詮釋孟子，以張載以來的重氣角度，重新詮釋孟子，另一方面也批評程朱的孟子詮釋，認為有陽儒陰釋之嫌。而吾人對於船山與程朱學的是非對錯之間，做出一判斷與反思。
- 序
- 自 序
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第一章 導 論
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一、前 言
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二、目的與動機
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三、研究方法
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四、前人研究
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五、各章安排之順序
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六、船山孟子學之判攝
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七、此書的特色
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八、主要參考書目說明
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第二章 王船山對於《孟子‧口之於味章》的詮釋
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一、前 言
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二、性與命之間的關係──《中庸》與《孟子》性命說的合會
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三、船山對程朱的氣稟之說的反對
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四、結語與反思
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第三章 王船山對朱子主張「告子認氣為性」之反省──孟告之辯的詮釋
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一、前 言
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二、船山認為告子之失於何？
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三、船山認為朱子之失為何？
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四、結語與反省
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第四章 王船山對《孟子‧莫非命也章》的詮釋──「理氣合一」與「德福一致」之解決
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一、前 言
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二、反對宿命論
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三、面對德福不一致問題之解決
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四、解決理命與氣命之割裂問題
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五、結語與反省
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第五章 王船山對於《孟子‧盡其心者章》的詮釋──「天」與「道」的氣化理解
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一、前 言
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二、船山對於「先知性，後盡心」的評論
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三、氣學家與理學家對於「心、性、天」的不同詮釋
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四、結語與反思
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第六章 王船山對於《孟子‧公都子問性章》的詮釋──心、性、情、才之分立
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一、前 言
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二、船山此章對「性」的詮釋
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三、船山於此章對「情」的詮釋
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四、船山論「才」
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五、惡如何可能
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六、結語與反思
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第七章 王船山對於〈孟子序說〉的反省──心性之分與合
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一、前 言
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二、楊龜山見解
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三、船山對楊龜山的批評
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四、結 語
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第八章 王船山對朱子《孟子‧浩然章》詮釋之批評
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一、前 言
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二、知言、養氣之先後
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三、對於告子的評定
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四、「無暴其氣」的不同詮釋
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五、「反動其心」的不同詮釋
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六、「義襲」的不同詮釋
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七、告子之學是否助長
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八、結語與反思
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第九章 王船山對於《孟子‧明堂章》的詮釋
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一、前 言
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二、朱子對於〈明堂章〉的詮釋
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三、船山此章的詮釋
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四、結語與反省
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第十章 王船山對朱子「學以復其初」教育觀的省察
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一、前 言
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二、船山反對以「復其初」詮釋「大人者不失章」
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三、船山反對聖人之不假修為
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四、結語與反思
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第十一章 王船山對於《孟子‧萬物皆備章》之詮釋
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一、前 言
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二、人性、物性之同異
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三、批評程復心「一物備萬物之理」
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四、人、物性同異之省思
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五、結 語
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第十二章 王船山對《孟子‧人之所以異章》的詮釋
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一、前 言
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二、對於西山「人、物均有一心」的反對
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三、對於尹和靖之批評
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四、破朱子的「人禽之辨」以立己說
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五、結語與反省
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- 第十三章 總 結
- 參考書目
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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