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佛教在生死學上不僅自成體系，且非常獨特，不刻意追求生死，但也不反對生死，而是要以有形的生命去證悟無限的生命，要以修持來化解人的無明愚痴，熄滅一切煩惱與生死諸苦。在緣起性空的體證下，不以色身為真實的我，只求以善行來圓滿生命，在涅盤的證悟中放任色身自然老死。
佛教生死學的內容極為豐富，有不少的經典有深入研究的價值。本書從每個時代挑戰代表性經典，從點到線作歷史性的整合，藉以探究佛教生死學的內涵。
佛教生死學的內容極為豐富，有不少的經典有深入研究的價值。本書從每個時代挑戰代表性經典，從點到線作歷史性的整合，藉以探究佛教生死學的內涵。
- 自序
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第一章 緒論佛教的生死關懷
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一、前言
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二、佛教對生的體認
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三、佛教對病的醫療
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四、佛教對老死的關懷
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五、結論
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第二章 《雜阿合經》的瞻病關懷
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一、前言
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二、瞻病的教法
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三、瞻病說法與聞法的功德
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四、瞻病自殺的問題
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五、結論
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第三章 佛教經典的胚胎生命觀
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一、前言
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二、入胎的因緣
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三、成胎的歷程
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四、出胎的生死
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五、結論
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第四章、《佛滅度后棺斂葬送經》的斂葬觀
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一、前言
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二、佛陀臨終的斂葬禮儀
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三、鉢的禮敬與教化
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四、舍利的禮敬與教化
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五、結論
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第五章 《善生經》的生命修持觀
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一、前言
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二、我與六方的對應關係
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三、我與四事的自求多福
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四、我與六非道的消災解厄
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五、結論
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第六章《優婆塞戒經》的生命修持觀
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一、前言
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二、方位象徵的擴大詮釋
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三、方位認知的擴大運用
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四、我與方位的擴大實踐
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五、結論
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第七章 《佛說佛醫經》的生命醫療
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一、前言
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二、人身起病說
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三、得病姻緣說
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四、離罪醫治說
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五、結論
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第八章 《佛說觀藥王藥上二菩薩經》的凈土觀
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一、前言
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二、藥王與藥上菩薩的本行姻緣
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三、藥王與藥上菩薩的觀法
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四、藥王與藥上菩薩的念佛聞法
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五、結論
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第九章 《占察善惡業報經》的修持行法
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一、前言
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二、地藏法門的生命關懷
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三、木輪相法的占卜過程
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四、木輪相法的懺悔修行
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五、結論
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第十章 《佛說長壽滅罪讓諸童子陀羅尼經》的生命護持
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一、前言
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二、此經的緣由本事
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三、此經對童子的救護
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四、此經對眾生的生命護持
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五、結論
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第十一章 《佛說天地八陽神咒經》的生命禮儀
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一、前言
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二、人身修福法門
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三、居家禮儀
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四、殯葬禮儀
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五、婚姻禮儀
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六、身心的信仰境界
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七、結論
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第十二章 敦煌寫卷「患文」的宗教醫療觀
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一、前言
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二、敦煌患文的病因觀
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三、敦煌患文的治療觀
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四、敦煌患文的禮懺法
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五、結論
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第十三章 敦煌寫卷「亡文」的生命教育
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一、前言
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二、亡文的倫常教化
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三、亡文的生命關懷
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四、亡文的儀式功能
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五、結論
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第十四章 宋代契蒿《孝論》的生命關懷
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一、前言
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二、以笑爲戒
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三、以佛爲孝
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四、以行爲孝
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五、結論
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