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永明延壽〈一心〉思想之內涵要義與理論建構

作者

：

胡順萍 (著)

出版社

：

萬卷樓圖書股份有限公司

出版日期

：

2004/01/01

閱讀格式

：

PDF

書籍分類

：

人文 ; 學術書

學科分類

：

宗教類

ISBN

：

9577395112

釋延壽 -- 學術思想 (宋) 釋延壽 -- 傳記 (宋) 佛教 -- 哲學原理 -- 中國 -- 宋(960-1279)

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內容簡介
目錄

永明延壽為唐末五代之高僧，佛學發展至此階段，所呈現之樣態是：各宗派紛然成立，然各宗派因各自所宗經論不同，以致產生彼此互爭相責之情況，於整體佛教而言，可謂是一種「分」之局面。延壽大師為求佛學之圓融合一，提出「一心」思想，採取「會歸一致」之態度，將各宗經論之要義本懷，皆為成就「無上正等正覺之心」，在此「一心」之大前提下，則各宗經論皆可會歸為「一」，至此佛學所展現之氣度是一大整體之「一」。延壽大師為倡導其「一心」之理論，可謂用心良苦，除有敷展「一心」思想之內涵要義之著作外，更以百卷之《宗鏡錄》，將各宗經論列舉其

序言
第一章永明延壽之生平記敘
第一節成長緣起
第二節行持教化
第三節永明家風
第四節著作流傳
第五節示寂涅槃
第二章永明延壽「一心」思想之內涵要義－以「心」為題之主要著作探究
第一節《唯心訣》之中心主旨
一、一心與一法
二、唯心與觀心
三、正邪之辨在「心」
- （一）迷宗背旨之一百二十種邪宗見解
- （二）不動真如之人生境界－本體與現象融一
第二節《註心賦》之思想義涵
一、「心」之特點
二、「心」、「識」與「法」
三、「心」之證成
- （一）「通心」則理事圓融
- （二）「心平」「正觀」則成聖
第三節《觀心口玄樞》之內容重點
一、觀心之首要與作用
- （一）「契」為觀心之首要
- （二）觀心之作用－可脫境縛
二、觀心之證成
- （一）觀心以證修行－六度與讓十七道品
- （二）觀心以成諸佛事
三、離心之弊
- （一）離心則成疎外
- （二）離心則成顛倒
第四節由唯心、一心至觀心－「觀心」法門之確立
一、「觀」之義
二、「觀心」之義
- （一）觀心是一切教行之機
- （二）觀心是上定，能疾入菩薩位
三、延壽「觀心」之理論根據與方法
第三章永明延壽「一心」思想之普會鉅作－《宗鏡錄》之特色與架構
第一節《宗鏡錄》之特色
一、有「百科全書」之稱
二、以「心」為宗
三、以「宗」為鑑
第二節《宗鏡錄》之架構
一、標宗章－立「標宗」之要旨
二、問答章－設「問答」之用意
三、引證章－廣「引證」之目的
第四章永明延壽立「一心」為宗之理論建構－與天台宗思想之關係
第一節延壽之「無念之一念」－相應於天台宗之「一念三千」
一、延壽以「一念心」可照真達俗，具一切智－天台宗以三千在「一念心」
二、延壽主「一念而達者，則念念相應，念念成佛」－天台宗以「有心口即具三千」、「心是一切法」
三、延壽之「無念」不可思議境－天台宗以「心」是非縱非橫，非一非異之不可思議境
第二節延壽之「念念具疋觀之法」－相應於天台宗之「一心三觀」
一、延壽以「心」為「內觀返照」可概括一切法－天台宗以一切所見之現象皆不離三觀
二、延壽以「一心」為會歸一致，以三觀三智為假方便而致殊－天台宗以「一念」中具足圓融三諦
第三節延壽之「觀心」法門－與天台宗「止觀法門」之「觀心」義
一、延壽由「一心」而「觀心」－天台宗所謂之「觀心」是「一心成觀」
二、延壽主張「觀心」是開發自身寶藏－天台宗強調「觀心即觀自心」
第五章永明延壽立「一心」為宗之理論建構－得自於華嚴宗之理論與精神
第一節延壽之「標宗」－與華嚴宗之「立宗體」
一、延壽以「一心」為「標宗」－華嚴宗立「自性清淨圓明體」為「宗體」
二、延壽「立心已為宗，以信行得果為趣」－華嚴宗「立因果緣起，理實法界，以為宗趣」
第二節延壽之「全一心之法界」－與華嚴宗之法界觀
一、延壽以「一心」而涵攝全體法界－華嚴宗以「法界」為眾生之心性與心體
二、延壽立「一心」為「真實心」－華嚴宗立「一真法界」為「真實之法界」
第三節延壽「諸法混融無礙」之精神－與華嚴宗「圓融無礙」之精神
一、延壽由「一心」而「無礙」－華嚴宗以「一」與「多」可互往互通
二、延壽以「但了一心」則無邊佛事悉皆圓滿－華嚴宗以「觀心」始可了達圓融無礙之境界
第六章永明延壽立「一心」為宗之理論建構－由禪宗所得之啟示
第一節延壽確立「宗即達摩」之地位－得自於達摩禪法
一、延壽「立一心為宗」－達摩「直顯眾生心」
二、延壽主張「觀心即觀自心」－達摩確立「安心即明自心自體」
三、延壽「宗與教」並舉－達摩強調「藉教悟宗」
第二節延壽主張「即境即佛」之立場－得自於洪州禪法
一、延壽「即境即佛」之主張－馬祖「即心即佛」之法門
二、延壽之「一心」與諸佛諸祖之「心」義－洪州禪法上承諸佛諸祖
第三節延壽以「心」會融禪宗各宗派
一、延壽主張「心為宗」、「心宗非南北」－會融南、北二宗與牛頭宗
二、延壽以「一心」是「圓頓門」－圓融頓與漸
第七章永明延壽立「一心」為宗之理論建構－對唯識思想之評論與所採取之立場
第一節法相與法性
一、延壽對法相宗與破相宗之批判
二、延壽以「法性宗」為「圓宗」－所謂「宗鏡」即依「性宗圓教」
第二節唯識與唯心
一、延壽所言之「心」是「唯一真心」－所言之「識」是「唯識真如之性」
二、延壽主張「真識、真智與一心」是一非三－真識、真智由「一心」而證得
參考書目

詳細資訊
國際計量

出版地：臺灣
語言：繁體中文

永明延壽〈一心〉思想之內涵要義與理論建構

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