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【內容介紹】
即色本空──支遁大師傳
支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關,字道林。因從師改姓,世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺,故又號支珊。大師深諳佛理,專研《道行般若經》等般若系之經典,所創般若學即色義,主張「即色本空」思想,為般若學六家七宗之一。
大師形貌醜異,而玄談妙美,善草隸,能文翰。其詩多《老》、《莊》玄言,又摻入佛家禪理。曾在白馬寺論《莊子‧逍遙遊》,卓然標新理於郭象、向秀之外,深為時人激賞。當時名流如王洽、劉惔、王羲之、謝安、殷浩、許詢、孫綽,都與他交好。後應王羲之之請,至剡山建立精舍,僧眾百餘。又遷至石城山,創立棲光寺, 注解《安般》、《四禪》等經。晚年復出山陰,宣講《維摩經》。
隆和元年(三六二年),蒙哀帝召請,居於京師東安寺,宣講《道行般若經》,三年後上書請辭。太和元年四月示寂於餘姚塢山,享年五十三。著有《即色遊玄論》、《聖不辯知論》、《道行旨歸》、《學道誠》等。
【中國佛教高僧全集】
高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶,《中國佛教高僧全集》以親切的風貌, 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集,內容忠於經典傳記的基本精神,形式則以創新的小說體裁,具體呈現出歷代高僧的道範佛心,引領讀者身歷其境,去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大,堅毅處見婉約。
【作者介紹】
梁歸智,一九四九年生於北京市。
為山西大學中文系教授,主講中國古典文學。主要論著有《石頭記探佚》、《新評新校紅樓夢)、《神仙意境》、《紅樓夢佚話》、《紅樓夢人物繡像》(配文)等。此外,創作有古體詩詞、新體詩、散文等多種,其中部分發表於各種文學刊物,另發表單篇論文五十餘篇。
即色本空──支遁大師傳
支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關,字道林。因從師改姓,世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺,故又號支珊。大師深諳佛理,專研《道行般若經》等般若系之經典,所創般若學即色義,主張「即色本空」思想,為般若學六家七宗之一。
大師形貌醜異,而玄談妙美,善草隸,能文翰。其詩多《老》、《莊》玄言,又摻入佛家禪理。曾在白馬寺論《莊子‧逍遙遊》,卓然標新理於郭象、向秀之外,深為時人激賞。當時名流如王洽、劉惔、王羲之、謝安、殷浩、許詢、孫綽,都與他交好。後應王羲之之請,至剡山建立精舍,僧眾百餘。又遷至石城山,創立棲光寺, 注解《安般》、《四禪》等經。晚年復出山陰,宣講《維摩經》。
隆和元年(三六二年),蒙哀帝召請,居於京師東安寺,宣講《道行般若經》,三年後上書請辭。太和元年四月示寂於餘姚塢山,享年五十三。著有《即色遊玄論》、《聖不辯知論》、《道行旨歸》、《學道誠》等。
【中國佛教高僧全集】
高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶,《中國佛教高僧全集》以親切的風貌, 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集,內容忠於經典傳記的基本精神,形式則以創新的小說體裁,具體呈現出歷代高僧的道範佛心,引領讀者身歷其境,去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大,堅毅處見婉約。
【作者介紹】
梁歸智,一九四九年生於北京市。
為山西大學中文系教授,主講中國古典文學。主要論著有《石頭記探佚》、《新評新校紅樓夢)、《神仙意境》、《紅樓夢佚話》、《紅樓夢人物繡像》(配文)等。此外,創作有古體詩詞、新體詩、散文等多種,其中部分發表於各種文學刊物,另發表單篇論文五十餘篇。
- 【總序】佛光與慧燈 星雲
- 【卷首語】梁歸智
- 一、醜孩子
- 二、江上
- 三、黑與白
- 四、雨巷
- 五、夢裡高僧
- 六、桃之夭夭
- 七、桃花流水
- 八、金玉滿堂
- 九、箋解莊子
- 十、高朋彥會
- 十一、重陽論易
- 十二、即色論
- 十三、道與言
- 十四、異人在門
- 十五、八關齋戒
- 十六、手談
- 十七、桃花祭
- 十八、虎嘯鳳鳴
- 十九、鵝與鶴
- 二十、崤函之固
- 廿一、二士爭名
- 廿二、九方皋相馬
- 廿三、座右銘
- 廿四、弊絮掛荊棘
- 廿五、英雄、名士與高僧
- 廿六、逆風家
- 廿七、皇帝的困惑
- 廿八、華林園
- 廿九、白樓亭
- 三十、買𡵙山
- 卅一、征虜亭
- 卅二、名山之業
- 卅三、馬逸鶴飛
- 卅四、切悟章
- 卅五、德音未遠
- 【後記】
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
- DOI : 10.978.957457/2205
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