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- 緒言
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壹、離俗返本─重讀〈離騷〉
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一、前言
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二、儒家價值體系下之屈原形象
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三、《史記．屈原賈生列傳》之自沉汨淵與〈離騷〉要旨
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四、原典釋義：好脩而返本，非忠君而水死
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五、原典釋義：僕悲馬懷，終不果其行
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六、結語
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貳、出身與度世─從〈離騷〉首八句談屈原的登天思維
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一、前言
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二、從「陟陞皇」談〈離騷〉首四句
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（一）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸
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（二）攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降
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三、從「庚寅日」談〈離騷〉五至八句
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（一）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名
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（二）名余曰正則兮，字余曰靈均
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四、相道離心，度世以登天
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五、結語
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參、明法度與厲國子─〈天問〉體製與性質再探
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一、舊說稽疑與問題導出
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二、〈天問〉體製及其屬性再議
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三、提問型「天人之學」之知識百科
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四、創作原因與寫作時地
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五、結語
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附表一：〈天問〉內容結構表
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肆、〈悲回風〉之擬作─論〈遠遊〉寫作時間及作者身分
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一、前言
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二、舊說回顧及研究進路
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三、〈遠遊〉乃〈悲回風〉之擬作
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（一）巫儀登天與鍊氣輕舉之差異
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（二）〈遠遊〉作於屈原遷流江南之舊說
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（三）從篇章結構與敘述內容研判
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四、從「天界巡遊」推論〈遠遊〉之作者身分
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（一）「遠征」與「遠遊」之辯證
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（二）〈遠遊〉作者為劉安集團之可能性最大
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五、結語
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- 主要參考文獻
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