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本書可視為哲學大師李澤厚先生的學術自傳。編撰者馬群林乃李澤厚先生晚年交往最密切的友人之一，馬先生耗費十餘年時間，從李澤厚先生的論著、文章及書信中輯錄出有關內容，經過重新整理、編排和撰寫，並先後三次經李澤厚審閱及修訂，最終成就該書。全書以一問一答的對話形式呈現，鮮明直接，淺白易懂，能幫助大眾讀者（尤其是青年學生）了解李澤厚先生的學術生涯和思想體系。書中還收入部份首次公開出版的珍貴照片，如馮友蘭、胡繩、錢鍾書、余英時等人致李澤厚的信函等，彌足珍貴。
- 李澤厚序
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引子 「一生簡單平凡」
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不喜歡談個人
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走我自己的路
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第一篇 「 獨上高樓，望盡天涯路」（1930－1954）
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一 「子欲養而親不待」
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五代之前不姓李
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一輩子的哀痛
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故鄉印記
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二 最恨虛偽
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生活頓陷困境
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靳江中學片憶
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酷愛魯迅與冰心
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最不喜歡的作家
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熱衷於讀詞和填詞
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三 精神危機
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上了免費的第一師範
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啃下「費爾巴哈章」
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我也狂熱過
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廢學三日
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當了一年小學老師
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四 自己摸索
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「狀元來了！」
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從小題目做起
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基本沒上過課
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讀第一手的原始材料
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五 暗自掂量過那些教授、名家
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培養自己的判斷力
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文史哲三系比較
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「我心裡有數」
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沒能留在北大
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第二篇 「 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」（1955－1976）
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一 「這個人是哪裡的？」
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「有點空谷絕響」
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「你的分析很好」
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印象很深的稿酬
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兩本小書
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二 李澤厚派
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寫文章的兩條規矩
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「直覺性」不敢展開
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醞釀積澱思想
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想寫本《美的哲學》
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思想發展三階段
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美學三派
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給宗先生的書寫序
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三 擦肩而過
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一個好友自殺了
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去敦煌竟意外躲過一難
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不願當「筆桿子」
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寫了「審美意識」章
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四 下放勞動
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經常搞「夜戰」
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顧准覺悟很早
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那可真餓怕了！
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最好的時光被浪費
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五 核心思想早有了
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造了「積澱」這個詞
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強調的是個體精神之自由性
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「康德書」的前奏
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核心觀念1961年開始形成
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看了不少英文資料
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讀皮亞傑和杜威
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六 「偏袒」西方哲學
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最欣賞休謨
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海德格爾的「士兵哲學」
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尼采與叔本華
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西方馬克思主義
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已走到了盡頭
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有比語言更根本的東西
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七 逍遙派
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放現在可能不結婚了
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不讓兒子學文科
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不介入任何紛爭
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絕對的小人物
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非常僥倖
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發現歷史真相很難
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八 擬了九個研究提綱
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不斷想問題
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從懷疑到告別
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強調法治、理性、漸進
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「兩面不討好」
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改良更不易
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四順序說
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九 地震棚裡寫完「康德書」
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幹校的兵營生活
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寫出「康德書」初稿
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「中亦略抒憤懣焉」
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第三篇 「 一事平生無齮齕，但開風氣不為師」（1977－1991）
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一 一個甦醒的新時期
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「第一隻飛燕」
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「美麗的女性走廊」
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文藝主要靠感覺
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個人偏好
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人道主義論爭
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二 「評」更重要
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「能看出一個新的哲學體系」
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「有思想史意義」
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儒學、康德與馬克思三合一
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意猶未盡
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「交了第一本考卷」
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回到康德的含義
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三 美學熱
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為何偏偏是美學熱？
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「大美學」雜誌
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美學譯文叢書
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與劉綱紀主編《中國美學史》
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四 美學三書
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「令人歎為觀止」
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審美趣味史
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「內篇」更重要
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「你是有體系的」
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告別美學
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「美學是第一哲學」
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五 文化熱
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從美學熱到文化熱
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反傳統的文化熱
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構建理性的形式
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六 思想史三論
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「後人恐難以想像」
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並未過時
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「有突破之功」
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十幾萬字就打發掉了
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樂感文化與實用理性
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兵家是中國哲學第一家
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有人跑來質問我
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「救亡壓倒啟蒙」惹爭議
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最看重的是另一篇
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「西體中用」是第三派
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「轉化性的創造」
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「怎麼能用這個標題？」
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七 八十年代拾遺
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「兩代人中間的李澤厚」
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劉小楓變化太厲害了
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當時我沒有感覺
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要回入黨申請書
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「縱容你去敞開思想」
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「您立了功！」
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已記不得幫助過誰了
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愉快的回憶
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第四篇 「 人類視角，中國眼光」（1992－2021，上）
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一 在美國教書
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「似春水、干卿何事」
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三大冒險
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不圖名，只圖「利」
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學生的掌聲
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海外漢學一瞥
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回國跟人聊天
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二 七十歲以後的著述更重要
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「同心圓」的伸延
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為自己編個「紀念品」
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指向一個共同的方向
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「吃飯哲學」
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「跳出三界外，不在五行中」
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三 倫理學新說
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比美學更重要
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區分「兩種道德」
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範導和適當構建
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和諧高於公正
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情本體的「外推」
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與羅爾斯的不同
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在麗娃河畔講學
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由外而內的倫理道德二分
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道德心理三要素
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倫理學總覽表
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四 「要啟蒙，不要『蒙啟』」
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「五四」仍然了不起
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厭惡所謂的「政治儒學」
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我與「國學派」的不同
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建「儒教」不符合儒家精神
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啟蒙理性並未過時
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過猶不及
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自由派與民粹派
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歷史與倫理二律背反
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落到制度上才算數
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五 重釋《論語》
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《孔子再評價》的繼續
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哲學讀法
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三個要點
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《周易》比《論語》還重要
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六 巫史傳統
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瞭解中國思想和文化的鑰匙
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一種哲學視角
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周公、孔子和秦始皇
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「一個世界」與「兩個世界」
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感覺不錯的三個翻譯
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七 儒學四期
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為何不贊同「三期說」？
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舉孟旗行荀學
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現代新儒學四大家
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喜歡梁漱溟
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在台灣沒去見牟宗三
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「五十年代便提了出來」
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我的四期說
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只有吸收、消化才能發展
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八 「世俗可神聖，親愛在人間」
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還用不用「哲學」「本體」這些詞？
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講「情」還算哲學嗎？
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「雙本體」之間不存在矛盾
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情本體的綫索
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填補海德格爾
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情本體的「內推」
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「歷史進入形上」
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該中國哲學登場了？
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與劉緒源的對話
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第五篇 「原意難尋，六經注我」（1992－2021，下）
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一 「思想家淡出，學問家凸顯」
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正確的廢話
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各有所長、各有其用
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不應追求成為「哲學王」
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二 什麼是哲學？
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科學＋詩
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思索命運
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可以是提綱，不必是巨著
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「粗」但不「空」
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更愛看扎實的文章
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王、陳、錢三大家
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哲學需要論證嗎？
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三 治學方法
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提倡多元化
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關注現代腦科學
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邊緣政策
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從零開始
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從來不談方法論
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「六經注我」
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「超越李澤厚」
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「支援意識」
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根本性的創造太少
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能留下兩三本就很不錯了
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四 「羨憎交織」
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一個非常危險的概念
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世界一體化視角
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真是入木三分
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歷史經常曲折前行
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五 「歷史終結日，教育開始時」
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未來社會的中心學科
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以培育人性為根本
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教育心理學是核心課程
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六 情愛多元
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「食色，性也」
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顧城不可饒恕
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女性更追求心理感受
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家庭感情不可替代
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「想不通就想不通好了」
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尾聲 「四個靜悄悄」
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能用的只有腦袋了
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最多是一個「狷者」
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一輩子都在孤獨中度過
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從未有失落感
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還有幾個題目
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去留無意
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至今未悟
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- 後記 一部「特殊作品」
- 又記
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附錄
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附錄一 「救亡壓倒啟蒙」與「中國六代知識分子」之「發明權」考釋 馬群林
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附錄二 我和台北三民書局的故事 李澤厚
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附錄三 李澤厚著作年表簡編 馬群林 輯
-
- 出版地 ： 香港
- 語言 ： 繁體中文
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