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明代哲學思想以心學的成就為最高，但程朱理學在明代仍然繼續發展，對當時與後世皆有重大影響。本書論述明代程朱理學薛敬軒至高景逸八人的哲學思想，諸儒上承宋儒的理、氣、心、性等概念，努力理解並重構彼此間的關係。其發展脈絡是理氣關係朝向一元發展，另外是心的地位得到提高，至晚明高景逸時竟有心本論的傾向。本書除了論述哲學思想外，為了理解哲學思想的背景與應用，對於諸儒的教育、社會、政治的思想與實踐亦略加觸及。最後一章則以明代程朱理學的發展驗證當代新儒學詮釋理論的得失。
- 前言
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第一章 薛敬軒
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一、前言
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二、薛敬軒思想的生活背景
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㈠略傳與人格氣質大概
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㈡秩序與正統意識
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㈢文化與教育意識
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㈣自然與天道意識
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三、本體論
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㈠理與氣
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㈡性與物
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㈢神與心
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四、工夫論
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㈠默識
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㈡格物致知與知行關係
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㈢心的始終體用工夫
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五、結論
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第二章 吳康齋
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一、前言
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二、康齋的生活
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㈠康齋的勤學
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㈡康齋的教學
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㈢康齋的農牧
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㈣康齋的閒逸與出游
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三、康齋的學術
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㈠聖賢之學
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㈡書本之學
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㈢文藝之學
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㈣經世之學，附論康齋出處問題
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四、結論
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附錄：康齋略譜
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第三章 胡敬齋
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一、前言
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二、政治社會背景與主張
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三、吳康齋與胡敬齋
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四、胡敬齋與陳白沙
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五、胡敬齋與程朱思想
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㈠對程子之學的繼承
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㈡心與理的關係
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㈢理氣關係、理一分殊
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六、結論
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附錄：羅一峰
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一、羅一峰的重要事跡與人際關係
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二、綱紀的危機
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三、心地工夫的分歧
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第四章 羅整菴
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一、前言
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二、政治社會相關論述
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㈠士的教養與程朱之學
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㈡程朱思想的政治實踐
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㈢有關家族的言論
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三、理氣論
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㈠整菴成學過程鱗爪
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㈡理氣渾一的學說
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㈢與程朱理氣論的比較
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四、心性論與工夫論
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㈠心性論
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㈡工夫論
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㈢羅整菴與王學心性論的比較
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五、結論
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附錄：上海復旦大學藏《整菴續稿》及其價值
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一、《續稿》有助於《存稿》編輯年代的考察
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二、《續稿》是《困知記‧續補》的來源
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三、《續稿》可考證整菴的著名典故
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第五章 呂涇野
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一、前言
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二、涇野的理學觀念與工夫論
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㈠理氣關係與實踐
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㈡大心論與克己復禮、萬物一體
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㈢致曲、慎獨、格物
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三、涇野的學問觀
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㈠論宋明理學
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㈡論漢儒之學
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㈢經史實學
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四、結論
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第六章 李見羅
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一、前言
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二、止修思想的成立
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㈠止修思想的出現
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㈡止修思想的基本義理
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三、止修思想的申述
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㈠止之諸義
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㈡良知的地位
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㈢天上歸宗
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㈣「修身為本是性學」與經世之學
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㈤講學的意義
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四、餘論——止修思想的定位
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第七章 顧涇陽
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一、前言
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二、論清議與名教
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㈠從公共是非到心性工夫
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㈡與周海門名教觀的比較
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三、東林講學的精神
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㈠《東林會約》的講學精神
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㈡東林講會與科舉教育
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四、顧涇陽的理學思想
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㈠性善論
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㈡工夫論
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五、結論
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附錄：顧涇陽、管東溟的人性之辯
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一、前言
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二、論本體
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㈠管東溟的無善無惡論
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㈡顧涇陽的性善論
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㈢相似結構與不同內容
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三、論作用
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㈠東溟論善惡分判
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㈡東溟、涇陽論世教的維持
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四、結論
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第八章 高景逸
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一、前言
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二、早年的學問工夫
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三、汀州之悟與格物致知
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四、靜坐與讀書
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五、晚年的進境
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㈠性善
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㈡鳶飛魚躍與必有事焉
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㈢知本
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㈣中庸
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六、結論
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第九章 明代三種程朱理學選集
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一、《朱子學的》
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㈠前言
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㈡《朱子學的》各篇要旨
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㈢《朱子學的》的特色與價值
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二、《宋四子抄釋》
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㈠前言
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㈡性理論
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㈢修養論：誠、存心等
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㈣知行論
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㈤境界論
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㈥結論
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三、《朱子節要》
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㈠前言
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㈡心的地位與工夫
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㈢窮理、理欲之辨、存理去欲
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㈣《朱子節要》與高景逸思想的異同
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㈤結論
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第十章 當代新儒學詮釋理論的應用與反思
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一、前言
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二、薛敬軒
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三、羅整菴
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四、高景逸
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五、勞思光詮釋理論的應用與檢討
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六、牟宗三詮釋理論的應用與檢討
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七、唐君毅詮釋理論的應用與檢討
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八、結論
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附錄
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人物姓名字號生卒年表
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明紀年表
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參考書目
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評分與評論
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