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《地方作為田野⸺屏東民間知識圖像與在地敘說》主要以民間文學、地方音聲、民俗信仰和地方文創等四個主題內容觀察與重構屏東民間知識圖像,從尋找屏東符號與建立地方文化生活圈的合作機制,嘗試聯結學院教育與地方社區之雅俗角度進行交流合作與共生思考。本書以民間文學與在地文化的田野調查為主體,實踐走讀屏東,系聯民間圖像素材與建構在地敘說,無論是歌謠採集或傳承應用,杜君英、慈天宮信仰發展與社區再造及無形文化資產保存,或是屏東妖怪學建構及打造地方文創商品,都是啟動地方概念,肯定地方核心價值的多元實踐。過程中雖以在地化為主體考量,但也期待與世界對話,開啟在地全球化的視野。全書研究主軸展現在地思維、田野調查、教學應用與文化四化等四大面向,期以建構屏東民間知識圖像與在地敘說,落實文化在地化、文化世代化、文化生活化及文化社區化的地方幸福感。
- 自序
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第一章 緒論
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第一節 地方作為田野現場,從屏東起步
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第二節 走讀屏東,系聯民間圖像素材
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一 地方學理念
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二 走讀屏東文獻與田野
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第三節 踏查屏東,建構地方知識脈絡
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一 本書架構
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二 研究特色
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第二章 當家鄉變成田野—屏東民間文學的調查與整理
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第一節 清領時期的屏東民間文學
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一 純樸直率:清領時期屏東地區的原住民歌謠
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二 特殊風土:清領時期屏東地區的傳說故事
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第二節 日治時期的屏東民間文學
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一 民間歌謠整理為大宗,尤多見文人仿作
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二 出現民間文學觀點,助力臺灣鄉土話文運動
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三 《臺灣民間文學集》中的「傳說故事」改寫
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四 終戰時期的皇民化作品,可見日人教育改造
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第三節 戰後的屏東民間文學
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一 戰後屏東地區原住民口傳文學調查整理
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二 戰後屏東地區漢族民間文學調查整理及研究
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小結 地方風土的幸福感
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第三章 念唱地方與記憶—屏東縣閩南語歌謠採集及其傳承應用
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第一節 屏東縣屏北、沿海地區的閩南語歌謠調查研究
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一 阮去討海無了時:其麟伯的勸世歌文
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二 愛唱臺灣是寶島:海伯仔的自編歌謠
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第二節 屏東縣恆春半島的閩南語歌謠調查研究
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一 恆春半島歌謠採集與整理
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二 恆春半島閩南語歌謠研究
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第三節 唱出傳承:鄉土語文教學的應用
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一 融入生命教育
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二 參與體驗課程
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三 文化創意表演
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第四節 地方化還是全球化:怎麼唱下去的恆春思想起?
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小結 望欲枝葉後世傳
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第四章 聽見屏東〈瀧觀橋的呼聲〉—兼論臺灣社會案件歌曲中的社會關懷與民間音聲力量
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第一節 臺語流行歌曲的起源與發展概述
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第二節 1970年代的臺語歌壇與社會案件歌曲
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第三節 屏東社會案件歌曲:從鍾正芳事件到瀧觀橋的呼聲
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一 屏東內埔鍾正芳事件
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二 瀧觀橋的呼聲
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第四節 案件歌曲的社會關懷與時代光譜
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小結 唱袂煞的臺灣歌
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第五章 地方無形文化資產保存
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第一節 漢人拓墾迫使平埔族群移動
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第二節 歷史記憶中的杜君英
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一 「淡水社檳榔林」位置
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二 杜君英到檳榔林之因
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三 杜君英兵敗後逃亡路線
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第三節 新舊杜君英庄的移動歷史
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一 「杜君英」地名的出現
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二 舊杜君英庄聚落
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三 新杜君英庄聚落
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四 中林教會
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第四節 文化信仰中的杜君英
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一 大和社區義勇公祠
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二 逆杜君英庄界碑塚
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三 慈鳳廟
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四 內埔東寧與豐田福德祠
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五 長治鄉繁昌村義勇恩公廟
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小結 從歷史的杜君英到文化的杜君英
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第六章 活化地方文化生活圈—屏東歸來慈天宮的神祇信仰與社區再造
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第一節 從農村再生到地方共生
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第二節 神明管區:歸來庄慈天宮的神祇信仰
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一 慈天宮的媽祖信仰
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二 慈天宮的醫神洪公祖信仰
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第三節 社區再造:歸來文化生活圈的活化
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一 歸來意象:番花王、成功歸來
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二 歸來三寶:牛蒡、青蔥、豆薯
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三 五大地理穴
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四 北管.河洛捌音
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小結 文化再現與地方共生
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第七章 從地方傳說到文化品牌—「屏東尋妖記」的在地敘說與多元實踐
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第一節 從「屏東山海經」到「屏東尋妖記」的教學啟動
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一 教學源起:「屏東山海經」多元敘事培力計畫
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二 課程操作:「屏東尋妖記」大學社會責任計畫
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第二節 臺灣妖怪學的定義與發展
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一 「魔神仔」的定義
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二 日本的妖怪學發展
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三 臺灣的妖怪學研究
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第三節 地方創生思考下的屏東妖怪教學
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一 屏東妖怪的定義
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二 「民間文學」課程教學實作
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小結 找出地方符號,創生文化品牌
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第八章 結論
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一 從在地敘說著手:建構屏東民間知識圖像
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二 找尋地方幸福感:建構屏東的地方幸福學
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- 參考文獻
- 本書相關篇章出處與說明
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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