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尼采云：「真理即是把某物看成真的，而不是某物是真的」，徹底的擾亂了我們對理解和閱讀的基本看法。若真如此，詮釋真是一個無法迴避的問題。
原則上詮釋學之於漢語神學可分為兩方面來思考：「漢語的神學詮釋學」和「漢語的《聖經》詮釋學」；對漢語神學而言，詮釋學究竟打開了怎樣的視域？
怎樣的視域可以作為和與學界從神學詮釋學與《聖經》詮釋學那裡獲取某種人文學的思想資源，進而深化或豐富漢語思想的傳統？
原則上詮釋學之於漢語神學可分為兩方面來思考：「漢語的神學詮釋學」和「漢語的《聖經》詮釋學」；對漢語神學而言，詮釋學究竟打開了怎樣的視域？
怎樣的視域可以作為和與學界從神學詮釋學與《聖經》詮釋學那裡獲取某種人文學的思想資源，進而深化或豐富漢語思想的傳統？
- 「後尼采系列」總序
- 編者前言：詮釋學與漢語神學
- 布爾特曼：為現代詮釋信仰 張旭
- 艾伯林：非道德的，而是神學的 李麗娟
- 伽達默爾：詮譯與神學 楊慧林 鄭鵬
- 利科：反思哲學中的神聖見證 林子淳
- 特雷西：呈現與宣告 陳佐人
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