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本书选择中国古代十五位有代表性的哲学家，对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发，明确其概念内涵及问题的具体指涉，呈现出其思想展开的固有脉络和结构。
- 版权信息
- 目录
- “名家通识讲座书系”编审委员会
- “名家通识讲座书系”总序
- 序
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第一讲 性与天道：孔子的哲学
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一 关于《论语》
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二 “不可得而闻”
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三 “性相近也”
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四 说和乐
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五 通向幸福的道路
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六 立与达
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七 论仁
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八 天何言哉
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第二讲 以无为用：《老子》的哲学
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一 从《老子》第一章说起
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二 有生于无
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三 无之以为用
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四 企者不立
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五 无为
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第三讲 尽心知性：孟子的哲学
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一 心之官则思
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二 尽心知性
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三 性善
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四 知言
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五 养气
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六 仁政
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第四讲 真知之路：庄子的哲学
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一 庄子哲学的关键词：知
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二 知的不同层次
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三 是非
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四 以明与因是
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五 知与我
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六 不知
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七 齐物
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八 “为是不用而寓诸庸”
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九 真知与无待
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第五讲 有无之辨：王弼的哲学
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一 解释学原则
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二 言意之辨
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三 本体论突破
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（一）“无”的含义
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（二）道与物
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（三）道与自然
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（四）以无为用
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四 王弼的政治哲学
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（一）两种观物方法
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（二）“崇本举末”与“崇本息末”
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（三）无为
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（四）圣人人格
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第六讲 自然之理：嵇康的哲学
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一 自然之理
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二 释私
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三 养生
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四 难宅无吉凶摄生论
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五 声无哀乐
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第七讲 性分自然：郭象的哲学
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一 关于郭象《庄子注》
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（一）郭象《庄子》本
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（二）郭象《庄子注》的抄袭问题
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（三）《庄子注》的注释特点
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二 郭象的本体论
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（一）造物无主
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（二）自然
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（三）理与性分
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（四）自为与相为
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（五）“适性逍遥”
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（六）“冥物”
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（七）生死
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三 郭象的政治思想
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（一）无为
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（二）无贤不可以无君
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（三）君德与臣德
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第八讲 太极诚体：周敦颐的哲学
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一 形而上学
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（一）太极、阴阳与五行
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（二）人与万物
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（三）圣人
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二 治教与修身
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（一）师道
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（二）纯心
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（三）礼乐
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（四）用刑
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（五）志学
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第九讲 易兼体用：邵雍的哲学
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一 观物
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二 体用
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三 体以四立
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四 用因三尽
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第十讲 自立吾理：程颢的哲学
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一 对佛教的批判
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二 道学话语的建构
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三 天理
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四 生之谓性
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五 以觉言仁
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六 定性
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第十一讲 一物两体：张载的哲学
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一 虚与气
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二 形与象
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三 参两
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四 神化
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五 感
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六 人性论
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七 性与心
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第十二讲 形上定体：程颐的哲学
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一 形上形下
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二 体用一源
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三 生生之理
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四 道无无对
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五 公与仁
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六 人性论
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七 主敬
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八 格物致知
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第十三讲 理气动静：朱子的哲学
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一 体用
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二 太极
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三 理与气
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（一）理生气
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（二）理气先后
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（三）理气动静
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（四）理一分殊
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四 心性论
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五 涵养
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六 致知
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第十四讲 自作主宰：陆九渊的哲学
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一 本心
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二 心即理
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三 收拾身心，自作主宰
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四 格物与静坐
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五 义利之辨
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第十五讲 心外无理：王阳明的哲学
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一 心外无理
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二 心外无物
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三 格物
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四 知行合一
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五 致良知
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