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本书紧扣“儒学”“东亚”“日本化”这三个关键词，对东亚儒学、日本儒学以及儒学日本化等历史问题、理论问题进行了深入探讨。全书分为三个部分，内容包括：东亚儒学问题省思、德川日本的儒学重建、日本心学与儒学日本化。
- 版权信息
- 鸣谢
- 序
- 自序
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代前言：关于东亚儒学问题的一些思考
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一 “东亚”一词的由来
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二 近代中国语境中的“东亚”
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三 近年来“东亚儒学”研究的简单回顾
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四 关于“何以可能”与“何以必要”的问题
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五 小结
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第一篇 东亚儒学问题省思
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第一章 东亚儒学刍议——以普遍性与特殊性的问题为核心
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引言
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一 问题由来：何谓“东亚儒学”
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二 一场没有交锋的论战：何谓“东亚”
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三 17世纪以后东亚文化差异巨大论
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四 儒学日本化与日本特殊论
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五 日本儒学中的普遍与特殊
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六 余论
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第二章 试说“东亚儒学”何以必要——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起
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一 子安宣邦：建构“作为方法的东亚”
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二 黄俊杰：文化多元视域中的东亚儒学
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三 小结：从四个方面谈东亚儒学何以必要
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第二篇 德川日本的儒学重建
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第三章 道的“去形上化”——日本徂徕学建构政治化儒学的一项尝试
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引言 “海内第一流人物”
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一 问题由来：近代性与日本化
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二 道的“去形上化”与政治化
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三 道的非道德化
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四 道的历史性与普遍性
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五 小结
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第四章 以古言征古义——德川儒者荻生徂徕经典诠释方法论初探
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一 古文辞学的发现
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二 以汉语会汉语
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三 以古言征古义
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四 小结
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第五章 德川日本徂徕学的礼仪制度重建
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一 “礼”是先王之“准据”
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二 “礼”的现实化问题
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三 “行礼”的人情基础
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四 小结
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第六章 17世纪德川儒学“反朱子学”的案例考察——从伊藤仁斋“仁学”“道论”思想建构来看
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引言 朱子学的日本命运
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上篇 仁学
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下篇 道论
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余论：德川儒者“反朱子学”的几点省察
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第三篇 日本心学与儒学日本化
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第七章 德川日本心学运动中的中国因素——兼谈“儒学日本化”
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引言 东亚地区的两种心学
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一 心学：从中国到日本
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二 梅岩心学的思想特质
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三 石门心学的讲学运动
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四 石门心学与“儒学日本化”
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五 附录：飞騨国心学讲学的一部实录
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第八章 德川日本心学运动的“草根化”特色——就民间文书《心学入门手册》而谈
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引言 心学研究中的“瓶颈”问题
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一 心学活动在下馆藩的展开
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二 心学讲学的草根化特色
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三 余论：“津田观点”再思
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第九章 中国善书在近世日本的流衍及其影响——以中江藤树的宗教观为中心
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一 藤树与茂猷的思想交涉
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二 藤树宗教观的主要特色
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三 中国善书在日本的流传
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四 小结
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第十章 中国善书思想在东亚的多元形态——从区域史的观点看
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一 将中国亦视为一种“区域”
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二 《乡约》《六谕》在东亚的不同遭遇
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三 中国善书在东亚的多元展开
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四 小结
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附录
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附录一 丸山真男有关“日本性”问题的思考
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一 “近代”是丸山的一种宿命
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二 早期丸山的“日本研究”
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三 晚期丸山的“原型-古层”论
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四 小结：对丸山“日本性”探索的一些思考
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附录二 关于“东亚阳明学”的若干思考——以“两种阳明学”的问题为核心
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引言 何谓“东亚阳明学”、什么是“阳明学”？
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一 “两种阳明学”：解构中日阳明学的“同质性”
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二 何以说“原本就没有两种阳明学”？
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三 “红色阳明学”与“白色阳明学”
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四 “近代阳明学”是日本的“近代思想”“政治言说”
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五 小结：东亚阳明学研究具有建构性的意义
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- 参考文献
評分與評論
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