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佛性（如來藏）思想由印度流傳至中國﹐經過千餘年的發展﹐可謂源遠流長﹐其思想複雜且豐富﹐對由中國佛教有很深遠的影響﹐如天台宗、華嚴宗、禪宗等都是建立在佛性的思想上。本書共收六篇專文﹐前三篇是印度佛教中有關 佛性思想之經論的研究﹐即《大般涅槃經》、《寶性論》、《佛性論》的佛性思想。第四篇討論《大乘起信論》的心性說。第五篇討論初唐性宗和相宗關於「一性」、「五性」的爭辯。最後一篇則是從天台宗主張草木有性談到現代 深層生態學﹐以論證佛性說可為現代生態學的哲理基礎。
- 《現代佛學叢書》總序
- 自 序
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第一章 《大般涅槃經》的佛性論
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一、《大般涅槃經》的傳譯
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二、《大般涅槃經》的中心議題
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（一）如來常住
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（二）涅槃四德──常樂我淨
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（三）一切眾生悉有佛性
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三、《大般涅槃經》的佛性義
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（一）《涅槃經》前分的佛性義
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（二）《涅槃經》續譯部分的佛性義
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四、結 論
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第二章 《寶性論》的如來藏思想
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一、《寶性論》的內容架構
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二、《寶性論》所依的經論
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（一）《如來藏經》
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（二）《不增不減經》
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（三）《勝鬘經》
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（四）《涅槃經》
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（五）《大乘莊嚴經論》
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（六）與《寶性論》同時或晚出的有關如來藏思想的經論
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三、《寶性論》的如來藏義
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（一）一切眾生皆有如來藏
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（二）自性清淨心與煩惱
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（三）信與如來藏法門
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（四）空智與不空智
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（五）依與轉依
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四、結 論
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第三章 《佛性論》的佛性說
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一、佛性說的意趣和辯正
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二、破除對佛性義的執見
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（一）對小乘執見的評破
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（二）對外道的評破
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（三）對大乘執見的評破
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三、佛性的體性
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四、佛性十相
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（一）佛性的自體相
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（二）佛性的四相
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（三）佛性的果相──四德
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（四）佛性的總攝相
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（五）佛性的分別相和階位相
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（六）佛性的無變異相
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（七）佛性的無差別相
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五、結 論
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第四章 《大乘起信論》的心性說
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一、眾生心──生滅依與涅槃依
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（一）心真如門
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（二）心生滅門
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（三）無明與本覺
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二、生滅諸識生起的因緣
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三、心識染淨互熏論：人性善惡之消長
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四、結 論
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第五章 《法華秀句》中的佛性論諍──以靈潤的「十四門論」和神泰的「一卷章」為主
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一、唐朝前的佛性說
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（一）以假實為正因佛性：第一及第二家
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（二）以心識為正因佛性：第三至第七家
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（三）以理為正因佛性：第八至第十一家
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二、靈潤與神泰之爭辯
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（一）靈潤之有性說
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（二）神泰之反駁
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三、靈潤和神泰佛性論諍之評議
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第六章 《金剛錍》的無情有性說與深層生態學
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一、草木有性
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（一）吉藏的「草木有性」義
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（二）湛然《金剛錍》的「草木有性」義
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二、深層生態學
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三、結 論
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- 參考書目
- 版權宣告
- 封 底
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.95719/32606
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