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然則蘋果樹不會議論蘋果，而只負載之，
待到秋熟，便讓它們墜下來。（GA-97: 222）
從形而上的角度看，思慮比哲學要簡單得多，
但正因為其簡單，故實行起來卻困難許多。（GA-16: 709）
——海德格
德國哲學家海德格對二十世紀思想界影響重大，在當代華語世界亦深受重視。但他也是位謎樣的哲人，用詞撲朔迷離，著述晦澀難解，學說跡近玄秘，而其納粹往跡，更曾引起過多番重大爭議。如何在他迷宮般的用語中，辨識出持續不變的核心關懷？又如何公允地理解他的思想，闡明其中對於現代文明危機的洞察？
《徘徊於天人之際》是關子尹研究海德格哲學三十多年的集大成之作，精湛而深刻地詮釋這位謎樣哲人的思想，並給予其批判性的定位，為海德格學說提供了清晰且獨到的見解。
書中除討論海德格的主要著作《存在與時間》之理論佈局、其「生命圖式」學說和「時間性」之關係，與歷史性概念對西方人文傳統定位的影響等問題外，亦涉及海德格後期的「同一性思維」，及與此相關的各種概念名相。此外，更論說海德格對西方近世主體性理論的批判、與西方哲學巨擘特別是康德和黑格爾學說的理論關係、和神學的轇轕、同道家哲學的比較，還有其所牽涉的反猶爭議等；最後還論及海德格對現代世界技術文化的批判等多種議題。
待到秋熟，便讓它們墜下來。（GA-97: 222）
從形而上的角度看，思慮比哲學要簡單得多，
但正因為其簡單，故實行起來卻困難許多。（GA-16: 709）
——海德格
德國哲學家海德格對二十世紀思想界影響重大，在當代華語世界亦深受重視。但他也是位謎樣的哲人，用詞撲朔迷離，著述晦澀難解，學說跡近玄秘，而其納粹往跡，更曾引起過多番重大爭議。如何在他迷宮般的用語中，辨識出持續不變的核心關懷？又如何公允地理解他的思想，闡明其中對於現代文明危機的洞察？
《徘徊於天人之際》是關子尹研究海德格哲學三十多年的集大成之作，精湛而深刻地詮釋這位謎樣哲人的思想，並給予其批判性的定位，為海德格學說提供了清晰且獨到的見解。
書中除討論海德格的主要著作《存在與時間》之理論佈局、其「生命圖式」學說和「時間性」之關係，與歷史性概念對西方人文傳統定位的影響等問題外，亦涉及海德格後期的「同一性思維」，及與此相關的各種概念名相。此外，更論說海德格對西方近世主體性理論的批判、與西方哲學巨擘特別是康德和黑格爾學說的理論關係、和神學的轇轕、同道家哲學的比較，還有其所牽涉的反猶爭議等；最後還論及海德格對現代世界技術文化的批判等多種議題。
- 封面
- 書名頁
- 作者簡介
- 獻給
- 引言
- 凡例
- 序 我也參與了接生的工作／楊儒賓
- 自序
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1 海德格論「別人的獨裁」與「存活的獨我」（1990*/1991）
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一、引論
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二、存活理論與生命世界
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三、世界界域之建構與生命之導向
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四、生命世界之異化與重建——從「別人的獨裁」到「存活的獨我」
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五、一般的「獨我論」與海德格的「存活獨我論」之分別
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六、存活獨我論所揭示的生命世界與人群關係
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七、結語
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2 存在類比與海德格《存在與時間》著作計劃的廢止——兼論《存在與時間》的理論布局（1987*/2007）
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一、前言
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二、海德格思想三大課題
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三、存在的普遍性並非「類」（genus）的統一性
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四、從普遍性問題到類比的統一
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五、「存在類比」與西方傳統形而上學
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六、海德格對「存在類比」前後態度的改變
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七、從《存在與時間》的標題窺探其理論布局
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八、存活分析與生命踐行：通往「歸途」的「首途」
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九、存活分析中「時間」問題的引進
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十、《存在與時間》中的「與」
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十一、人的有限性的恪守與《存在與時間》著作的中斷
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十二、再看「存在類比」的相關性
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十三、對海德格有關《存在與時間》的自我評價應採取哪一態度
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十四、應怎樣去肯定《存在與時間》的價值
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3 人文科學與歷史性——海德格與西方人文傳統的自我定位（2004）
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一、西方「人文科學」概念的多面性
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二、「人文學科」、「人文學」和「人文科學」
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三、「自然科學」影子下的「人文科學」
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四、文德爾斑論「歷史科學」的理論基礎
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五、海德格論「歷史」及人存在的「歷史性」
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六、對海德格的「歷史性」觀念的批評
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七、結語
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4 「主體」和「人格」——西方傳統的兩個「自我」形象（1999*）
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一、引言
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二、海德格對「主體」概念的批評
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三、康德於「主體性哲學」傳統中的特殊地位
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四、從主體主義到人格主義
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五、現代語言學與人格主義的關係
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六、中國文化中的「自我」的特徵
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七、應如何評定海德格對主體性的批評
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5 海德格的生命圖式學說及其康德遺風（2012*/2017）／劉保禧、婁振業、楊德立 合譯
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一、圖式程序學說作為哲學問題
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二、從牛頓到海德格：「時間」概念的蛻變
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三、海德格對康德圖式程序學說的「批判」
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四、海德格如何繼承康德的圖式程序學說？
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五、海德格的生命圖式學說：圖表與結構解說
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六、從上述分析帶出的幾點批判及反思
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6 《形而上學導論》一書透露的「存在」問題（2005*）
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一、海德格思想中「存在」問題的曲折
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二、語言學的進路——「存在」問題的他山之石
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三、存在三個語根底意涵的合流、拂抹與混淆
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四、作為「繫詞」存在意義的空洞與富足
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五、存在之「造化」
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六、小結：存在問題的餘緒
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7 黑格爾與海德格——兩種不同形態的同一性思維（2013）／劉保禧、謝昭銳、李康廷、伍一勤 合譯
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一、「同一性」問題的新向度
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二、海德格對決黑格爾
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三、海德格同一性思維的問題與特徵
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四、黑格爾的系統在甚麼意義下也可稱之為「同一性思維」？
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五、結語：黑格爾與海德格同一性思維的同與異
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8 海德格的「同一性」思維與道家哲學（2005）
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一、同一性思維提出之原委及「同一」之三義
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二、同一性思維與道家哲學
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三、究天人之際：從今日觀點對「同一性」思維之評價
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9 海德格思想與神學前後的轇轕及其晚後的「天地人神」四合學說（2019*）
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一、早年於神學與哲學之間的徘徊
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二、來自天主教的批評——德爾佩、斯坦恩
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三、海德格對神學的回應——哲學作為神學的「參照」
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四、從哲學看神學——涇渭分流中的包容可能
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五、晚後海德格對神學態度的轉趨嚴苛
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六、海德格與基督教：誰才是「目中無神」？
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七、從「隱匿的神」到「隱蔽的存在」
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八、海德格論第一開端以前的希臘天神
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九、海德格論另一開端下的「天地人神」
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十、世界作為天地人神「四合」薈萃共屬的場所及人的定位
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十一、「終極神明的邁過」
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十二、結語
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10 海德格的納粹往跡及其「反猶」爭議（2018*）
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一、前言
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二、海德格 1933 年前後的言行舉措——一些表面證據
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三、大學理念的政治化
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四、二戰前後對一己納粹往跡的粉飾態度
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五、海德格對納粹運動傾心的原委及其最終對納粹的失望
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六、「傳統反猶」的兩個層面——經濟層面與文化層面
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七、《黑色筆記本》中展示出的政治文化上的「同一性思維」
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八、海德格是否涉及某一意義的「形而上反猶」？
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九、雅斯培關於德國人「罪過問題」的反思（Die Schuldfrage）
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十、重新反思海德格的反猶責任
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11 海德格的文化批判——「存在史」、科技的「機栝」及文明的「桎梏」（2019*）
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一、「存在」、「存在史」（Seinsgeschichte），與人類的參與
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二、存在與虛無——有無玄同
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三、從「本然」（Ereignis）之「帶出」（Austrag）了解存在
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四、 從「真相」（Wahrheit）與「開顯」（Lichtung）了解存在
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五、現代文明之「機栝」及現代人的「捕獵獸」性格
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六、「存在的暴虐」與「人類的計算」如影隨形
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七、「語言是存在的屋宇，和是人類的樊籬」
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八、機栝影響無遠弗屆
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九、機栝與「美利堅主義」及「共產主義」的兩面挑戰
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十、技術的擺布性——「桎梏」及其希臘源頭
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十一、機栝的「宿命」可否得以懸解？
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十二、詩意與「鄉關」的再尋：桎梏中透顯的「另一開端」（Anderer Anfang）
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十三、海德格與尤拿斯對科技理解的極大反差
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十四、海德格主體性批判的再思考
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十五、結語
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- 後記
- 海德格著作總目
- 本書各篇原始出處說明
-
索引
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人名索引
-
主題概念索引
-
希臘文、拉丁文及其他古文字索引
-
本書徵引海德格的主要著作索引
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- 版權頁
- 封底
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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