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“东夷”“倭奴国”“扶桑国”“泰伯之后”“大东”“苇原中国”“东方君子国”“神州”“祖洲”“三皇五帝”与日本、“五岳”和筑紫……孰为天地之中、文明之源，这种关于“华夏”“夷狄”的讨论，贯穿了整个江户时代。本书以日本国学者贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤、大国隆正等的自他认识为对象，考察日本式“华夷论”的特点，探索中国传统华夷思想在日本的异化过程。
- 封面
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- 书名页
- 文前辅文
- 序 东亚民族主义冲突与“日本型华夷观”
- 目录
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绪论
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一 课题的确立及其意义
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（一）问题的提出
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（二）国学者自他认识研究的意义
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二 研究概略与评论
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（一）日本华夷思想研究角度
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（二）日本民族主义研究角度
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（三）先行研究的遗留问题与评论
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三 研究方法与内容结构
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（一）研究范畴的界定
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（二）研究理论与方法
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（三）结构与内容
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第一章 华夷思想与明清交替前后日本的自他认识
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第一节 古代中国华夷思想概观
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一 中华世界秩序原理
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二 中国古代的华夷论
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三 华夷思想的几种表现
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第二节 明清交替前后日本华夷论的变迁
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一 日本儒学者的华夷论
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二 日本华夷论变化的内部情境
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三 跨境中的华夷思想交流
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第三节 日本在自他认识上新价值理念的产生
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一 《国歌八论》争论中“和汉”价值的竞比
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二 后期贺茂真渊对日本价值的彰显
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小结
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第二章 本居宣长的自他认识
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第一节 本居宣长初期的思想轨迹
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一 少年时期本居宣长的关注
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二 京都游学期间本居宣长的思想取向
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第二节 日本“知物哀”价值的形成与高涨
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一 和歌“本体”论的引申
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二 “哀”“物哀”“知物哀”
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三 “知物哀”的文学意义
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四 “知物哀”心性的膨胀
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第三节 “古道论”中日本特殊价值理念的凸显
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一 排斥抽象的古道
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二 主张古道的“现实性”
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三 古道的“唯一性”与“普遍性”
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第四节 对外关系史的整理与“华夷秩序”的展望
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一 “无正式邦交”时期日本的“独立”
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二 对与隋唐宋相交关系的认识
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三 对明日关系的认识
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小结
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第三章 平田笃胤的自他认识
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第一节 北方危机下的自他认识与平田笃胤的《千岛白浪》
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一 俄船袭击虾夷地事件之前日本的北方认识
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二 俄船袭击虾夷地事件后的日本北方认识
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三 平田笃胤《千岛白浪》中的“夷情”观
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第二节 “幽显说”与平田笃胤的日本特殊论
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一 “幽”与“显”
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二 “幽界”护佑与日本的“天命”观
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第三节 “日本中心”叙事与平田笃胤的修史
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一 基于天体论的优越性张扬与“原典”叙事法的式微
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二 古传勘误与平田笃胤的“修史”
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第四节 对中国神话与“日本即华夏”的考论
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一 神仙谱系的重构
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二 对地理方位的新考
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三 以日本为文明之源论
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小结
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第四章 大国隆正的自他认识
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第一节 大国隆正自他认识的早期思路
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一 对主要他者的思想回应
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二 日本优越性叙述上“言灵”思路的继续
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第二节 幕末“开攘论”的谱系与大国隆的早期攘夷论
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一 “开攘论”的基本谱系
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二 大国隆正的初期攘夷思想
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第三节 不断“武消文长”的中期攘夷论
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一 《日美和亲条约》签订后的《驭戎问答》
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二 “安政五国条约”签订后的攘夷主张
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第四节 东西公法对决中的“大攘夷”
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一 幕末明治初年的“万国公法”认识
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二 大国隆正的“公法”认识
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三 神意、气运与人之“见识”
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小结
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第五章 国学者自他认识与近代日本的优越性叙述
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第一节 近世国学中的“大和心”
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一 中古文献中的“大和心”
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二 本居宣长的“大和心”论
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三 平田笃胤的“大和心”论
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四 大国隆正的“大和心”论
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第二节 近代语境中的“大和心”
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一 明治时期的“大和心”论
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二 大正时期的“大和心”论
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三 昭和对外侵略战争时期的“大和心”论
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四 二战后的“大和心”论
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小 结
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结论
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一 国学者自他认识与传统华夷思想的关系
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二 国学者的自他认识与日本民族主义叙述的关系
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（一）直接使用近世国学者的思想主张
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（二）借用话语，更换思想内涵
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（三）以学术研究之名，为日本国学洗刷“嫌疑”
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三 日本华夷思想对近代以后日本自他认识的影响
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- 主要参考文献
- 索引
- 后记
- 版权页
- 后折页
- 封底
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
- DOI ： 10.978.75201/34309
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