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人的第一次和最後一次同時發生就是死亡。然而，死亡究竟是什麼？人死後有知或無知？精神朽或不朽？沒有精神的形軀到底代表什麼意義？這一連串的難題，即使科技發達的二十一世紀，仍無法徹底的解答，致使有形形色色的喪葬禮俗。
漢初楊王孫躬逢獨尊儒術而罷黜黃老的年代，當時盛行厚葬，腰纏萬貫的楊王孫卻主張「人死無知」堅持裸葬，連棺材及衣物都免除，可說是所有喪葬形式中最獨特的一種，他的決定雖然違俗，卻肩負文化使命，破除歷來對鬼與葬的難題，明言厚葬無益於生者和死者，唯有裸葬才是最佳的埋葬方式，把薄葬發揮到淋漓盡致。
漢初楊王孫躬逢獨尊儒術而罷黜黃老的年代，當時盛行厚葬，腰纏萬貫的楊王孫卻主張「人死無知」堅持裸葬，連棺材及衣物都免除，可說是所有喪葬形式中最獨特的一種，他的決定雖然違俗，卻肩負文化使命，破除歷來對鬼與葬的難題，明言厚葬無益於生者和死者，唯有裸葬才是最佳的埋葬方式，把薄葬發揮到淋漓盡致。
- 自序
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第一章 緒論
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第一節 研究動機及目的
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第二節 研究方法和步驟
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- 第二章 楊王孫的生平
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第三章 楊王孫的時代背景
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第一節 黃老思想發展蓬勃
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第二節 經濟富庶
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第三節 鬼神迷信風氣熾盛
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第四章 喪葬思想的回顧
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第一節 上古社會及東周以前的喪葬概況
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第二節 先秦儒家的喪葬思想
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壹、孔子
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貳、孟子
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參、荀子
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第三節 墨子的喪葬觀
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第四節 老子與莊子的喪葬觀
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壹、老子
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貳、莊子
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第五節 《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》的喪葬觀
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壹、《晏子春秋》的喪葬思想
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貳、《呂氏春秋》的喪葬思想
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參、《淮南子》的喪葬思想
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第五章 楊王孫裸葬論的動機、目的及態度
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第一節 楊王孫裸葬論的動機和目的
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壹、矯世
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貳、展現理性的精神
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參、解消儒墨之「死者有知無知」與厚葬薄葬的兩難
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第二節 楊王孫裸葬論的態度
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壹、返「道情」之「真」
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貳、崇尚儉約及平等的態度
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參、追求自由的態度
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第六章 楊王孫裸葬論的論證
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第一節 生死與知的關係
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壹、生與知的關係
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貳、死與知的關係
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第二節 人死無知與薄葬的關聯
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壹、人死有知──厚葬
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貳、人死無知──薄葬
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第三節 裸葬論的前提與旁證
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壹、裸葬的前提──「死者無知」
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貳、裸葬的旁證──聖人典範
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第七章 楊王孫裸葬論的內涵與效應
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第一節 形神的最後歸向
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第二節 厚葬對死者歸向的阻礙
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第三節 裸葬的效應──「歸真」
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第八章 楊王孫裸葬的方法
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第一節 一般喪葬的方法及其流弊
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壹、一般喪葬的方法
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貳、一般喪葬的流弊
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第二節 楊王孫裸葬的方法
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第九章 楊王孫裸葬論的貢獻及迴響
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第一節 楊王孫裸葬論的貢獻
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壹、破除鬼神迷信和厚葬的歪風
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貳、消除儒墨的二難
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參、開拓人類的心靈
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肆、喪葬課題的重建
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第二節 楊王孫裸葬論的迴響
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壹、王充
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貳、趙咨、沐並、皇甫謐
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第十章 楊王孫裸葬論的評析
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第一節 從喪葬的本質、目的及心理評析楊王孫的裸葬論
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壹、喪葬的本質
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貳、喪葬的目的
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參、喪葬的心理
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第二節 從哲學角度評析楊王孫的裸葬論
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壹、裸葬形式的困難
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貳、裸葬論的內在困難
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- 第十一章 結論
- 參考書目
- 附錄一：〈楊王孫傳〉原文
- 附錄二：莊子的喪葬觀對喪葬教育的啟示
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附錄三：「遊」的人生：從莊子旅遊哲學到生命教育課程的探究
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一、莊子旅遊哲學新探
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二、生命教育融入觀光學校的通識課程設計及其發展之研究──以臺灣觀光學院為例
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