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本書內容包含
第一章天台智者與三論吉藏於「法華一乘」之圓頓詮釋
第二章天台智者「覺自意三昧」與天台慧思「隨自意三昧」之圓頓詮釋論觀
第三章天台智者與華嚴法藏於「即」的辯證法之圓頓詮釋論觀
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第一章天台智者與三論吉藏於「法華一乘」之圓頓詮釋
第二章天台智者「覺自意三昧」與天台慧思「隨自意三昧」之圓頓詮釋論觀
第三章天台智者與華嚴法藏於「即」的辯證法之圓頓詮釋論觀
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- 自序
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第一章 天台智者與三論吉藏於「法華一乘」之圓頓詮釋論觀
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第一節 智者與吉藏於「中道實相」義之論觀
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一、智者「中道實相」之圓妙觀
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二、吉藏「中道實相」之無所得觀
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第二節 智者「會漸歸圓」與吉藏「超絕歸圓」之論觀
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一、智者「會漸歸圓」之圓頓觀
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二、吉藏「超絕歸圓」之圓超觀
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第三節 智者與吉藏於「不可思議妙」之論觀
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一、智者「不可思議妙」之待絕不二觀
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二、吉藏「不可思議妙」之離言絕待觀
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第二章 天台智者「覺自意三昧」與天台慧思「隨自意三昧」之圓頓詮釋論觀
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第一節 「覺自意三昧」與「隨自意三昧」之禪觀詮釋模式
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一、智者「覺自意三昧」之禪觀詮釋模式
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二、慧思「隨自意三昧」之禪觀詮釋模式
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第二節 智者與慧思於「般若」與「法華」之判攝進路
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一、智者於「般若」與「法華」之絕待並舉觀
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二、慧思於「般若」與「法華」之融攝齊稱觀
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第三節 「覺意三昧」與「隨自意三昧」之圓頓觀論觀
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一、智者「覺自意三昧」之中道圓頓觀
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二、慧思「隨自意三昧」之中道圓頓觀
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第三章 天台智者與華嚴法藏於「即」的辯證法之圓頓詮釋論觀
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第一節 智者「中道實相」與法藏「法界緣起」之實相詮釋
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一、智者所圓建之「中道實相」觀
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二、法藏所圓展之「法界緣起」觀
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第二節 智者「相即不二」與法藏「相即相入」之「即」的辯證形式
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一、智者「相即不二」之「即」的辯證形式
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二、法藏「相即相入」之「即」的辯證形式
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第三節 智者與法藏所開顯之「即」的「四句分別」辯證形式
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一、智者之「即」的「四句分別」辯證形式
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二、法藏之「即」的「四句分別」辯證形式
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第四章 天台智者與華嚴宗密於「一心」之圓頓詮釋論觀
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第一節 智者與宗密於「一心」圓頓義之論觀
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一、智者「待絕不二」之「一心」圓頓義
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二、宗密「絕對靈知」之「一心」圓頓義
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第二節 智者「相即不二」與宗密「相即相入」於「一心」之辯證論觀
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一、智者「相即不二」於「一心」之辯證
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二、宗密「相即相入」於「一心」之辯證
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第三節 智者「一即無量」與宗密「一即一切」於「一心」之辯證論觀
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一、智者「一即無量」於「一心」之辯證
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二、宗密「一即一切」於「一心」之辯證
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第五章 天台智者與禪宗弘忍於「觀心」之圓頓詮釋論觀
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第一節 智者「中道實相」與弘忍「真如法性」之詮釋論觀
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一、智者「中道實相」之圓即詮釋
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二、弘忍「真如法性」之本即詮釋
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第二節 智者「無明法性心」與弘忍「自性清淨心」之詮釋論觀
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一、智者「無明法性心」之不二詮釋
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二、弘忍「自性清淨心」之本淨詮釋
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第三節 智者「圓妙觀心」與弘忍「守本真心」之圓頓思想論觀
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一、智者「圓妙觀心」之圓頓思想
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二、弘忍「守本真心」之圓頓思想
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第六章 天台智者與禪宗慧能於「佛性」之圓頓詮釋論觀
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第一節 智者「相即不二」與慧能「本性不二」之詮釋論觀
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一、智者「相即不二」之詮釋
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二、慧能「本性不二」之詮釋
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第二節 智者「六即佛」與慧能「即心即佛」之論觀
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一、智者「六即佛」之圓妙觀
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二、慧能「即心即佛」之圓融觀
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第三節 智者與慧能於「即般若即佛性」義之判攝比較
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一、智者於「即般若即佛性」義之圓具判攝觀
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二、慧能於「即般若即佛性」義之本具判攝觀
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第七章 天台智者「唯心淨土」與法鼓聖嚴「人間淨土」之圓頓詮釋論觀
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第一節 智者「唯心淨土」觀之圓妙融構
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一、「心淨土淨」之根本原理
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二、「依正不二」之淨土觀
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三、圓教淨土觀之圓妙三命題
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第二節 聖嚴「人間淨土」觀之圓融開展
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一、真實佛法在人間
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二、「心靈環保」運動的推動
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三、提昇人的品質，建設人間淨土
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第三節 從智者「唯心淨土」觀聖嚴「人間淨土」要義
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一、「當相即道」的法鼓山道場
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二、「教觀一體」的宏法教化觀
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三、「即心即淨土」的人間淨土觀
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- 參考書目
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圖表目錄
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智者之「中道實相」與「四句分別」形式辯證表
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「法界緣起」論證形式會「五教」教判表
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法藏之「法界緣起」與「四句分別」形式辯證表
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天台圓教「即」之三命題與「三諦圓融」之互攝表
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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