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▍著重探討中國現代民俗學的學科創立與學術轉型,及其派生的宣傳策略及學術論爭。
早期民俗學者在極其艱苦的物質和人事條件下,為理想而奔波,憑熱情而工作,為經費而鬥爭,但最終還是因學術論爭、人事矛盾而分道揚鑣。中國現代民俗學的學科創設、學術轉型,以及中道沒落,涉及到胡適、魯迅、周作人、顧頡剛、傅斯年、鍾敬文、容肇祖、董作賓、劉半農、辛樹幟、史祿國、江紹原、楊成志等中國現代學術史上一大批著名學者。本書企圖勾勒出早期民俗學者的個性特徵,儘量還原他們所處的學術生態,通過歷史書寫,指出學者的個性特徵對於其學術事業的可能影響。他們的個性風格與學術分歧在特定學術制度下的不同展現,折射出中國現代學術發展史上具有意義的突出典範。
早期民俗學者在極其艱苦的物質和人事條件下,為理想而奔波,憑熱情而工作,為經費而鬥爭,但最終還是因學術論爭、人事矛盾而分道揚鑣。中國現代民俗學的學科創設、學術轉型,以及中道沒落,涉及到胡適、魯迅、周作人、顧頡剛、傅斯年、鍾敬文、容肇祖、董作賓、劉半農、辛樹幟、史祿國、江紹原、楊成志等中國現代學術史上一大批著名學者。本書企圖勾勒出早期民俗學者的個性特徵,儘量還原他們所處的學術生態,通過歷史書寫,指出學者的個性特徵對於其學術事業的可能影響。他們的個性風格與學術分歧在特定學術制度下的不同展現,折射出中國現代學術發展史上具有意義的突出典範。
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導讀 學科史的邊界與材料
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第一節 學科史的邊界
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第二節 材料的選擇與使用
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總綱 從「歌謠研究」到「民俗學」:倡立一門新學科
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第一節 前奏:韋大列《北京的歌謠》
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第二節 序幕:北京大學歌謠研究會與風俗調查會
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第三節 吹鼓手:周作人和常惠
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第四節 主角上場:顧頡剛踏入「歌謠店」
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第五節 過渡:原《歌謠》同人在福州和廈門的活動
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第六節 邊鼓:早期的民俗類課程建設
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第七節 正戲開場:中山大學民俗學會的成立
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第八節 廣告:民俗學會的媒體宣傳
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第九節 幕後:民俗學會的章程與會務
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第十節 餘音:民俗學會影響下的地方民俗學團體的興起
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第一章 民俗學的想像與規劃
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第一節 從《論民間文學》到《民俗學的問題》:以西學為標準
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第二節 期待他山之石
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第三節 民俗學的對象和範圍
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第四節 民俗學與歷史學、方言學的關係
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第五節 中山大學民俗學會的工作規劃
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第二章 作為學科標誌的同人出版物
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第一節 《民間文藝》:上承《歌謠》下啟《民俗》
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第二節 《民俗》週刊:夾縫中求生存
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第三節 民俗學會叢書:民俗學的典籍生產
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第四節 民俗學會遭遇的出版審查制度
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第五節 鍾敬文成了出版審查制度的犧牲品
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第六節 中山大學民俗學會的出版經費
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第七節 《民俗》季刊:抗日戰爭時期的艱難掙扎
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第三章 民俗學專門人才的培訓
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第一節 中山大學民俗學傳習班的經過
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第二節 並不完美的結局
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第四章 中國最早的西南民族調查
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第一節 二○世紀初外國學者在中國的民族調查活動
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第二節 史祿國早期的調查活動和調查方式
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第三節 嚮往西南民族調查的中國學者
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第四節 辛樹幟及其領導的瑤山風俗調查
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第五節 史祿國及其西南民族調查小組
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第六節 楊成志千里走單騎
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第七節 中山大學研究院時期的民族調查活動
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第五章 顧頡剛:民俗學會的核心與靈魂
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第一節 從廈門大學到中山大學
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第二節 顧頡剛在中山大學的苦惱
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第三節 學術思想及其背景
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第四節 顧頡剛的民俗學策略
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第五節 顧氏研究法的傳播
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第六章 各向同性:傅斯年、顧頡剛與民俗學
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第一節 傅斯年的學術主張
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第二節 傅斯年與顧頡剛的性格差異
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第三節 傅斯年與民俗學會
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第四節 傅顧學術思想的異同
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第七章 民俗學運動的中堅力量
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第一節 鍾敬文:日趨成熟的民俗學經營者
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第二節 容肇祖:民俗學會的中流砥柱
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第三節 楊成志:後期民俗學運動的領導者與終結者
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第四節 張清水:一位熱心的普通民俗學者
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第八章 民俗學運動的制約力量
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第一節 校長戴季陶
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第二節 副校長朱家驊
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第三節 社會學系主任何思敬
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第九章 早期民俗學者對研究方法的探索
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第一節 《歌謠》時期的研究設想與《看見她》的成功嘗試
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第二節 鍾敬文的民間文學研究
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第三節 江紹原的迷信研究及其方法探索
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第十章 學科範式的人類學轉型
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第一節 人類學、文化人類學、民族學與民俗學
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第二節 語言歷史學研究所的人類學研究
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第三節 楊成志領導的人類學轉型
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第四節 邊政研究的需要促進了民俗學的社會科學化
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第五節 文化歷史學以及楊成志的科學實驗法
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餘論 中國現代民俗學的生成背景與當下困境
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第一節 影響中國現代民俗學發生、轉型的主要因素
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第二節 「國學」和「西學」對中國現代民俗學的影響
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第三節 中國現代民俗學的早年歷程給予當代民俗學建設的啟示
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- 附錄一 中山大學民俗博物館的遭遇
- 附錄二 與民俗學會相關的行政沿革與人事變動
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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