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叩問經典
這是淡江大學中文系第十屆「社會與文化」研討會論文集,以「經典與文化」為主題來構思,從經點的界定、形成、教育、出版、批判等多重視角來研討經典的過去、現在、未來。一共發表15篇論文,篇名如下:
1.陳葆文:由再創作論《聊齋誌異》之經典性─以〈俠女〉為例
2.陳旻志:《洛陽伽藍記》與文化人格的美學教育
3.周德良:從漢代禮制看《白虎通》的時代意義
4.林中明:經典與創新:知識平台與文化縱深
5.李康範:清代初期考據學興起的政治背景
6.許華峰:明代王世名為父報讎的相關記載與問題
7.陶禮天:劉勰的經典視域與理論建構─《文心雕龍》之「文德」與「神理」諸範疇考釋
8.鄭滋斌:漢人對《詩經周南關雎篇》之詮釋研究
9.黃復山:《開元占經》版本流傳考論
10.林耀潾:經典與政治:以《漢書王莽傳》為例的研究
11.殷善培:學為君子─孔門的成德歷程
12.史國興:蘇軾經典與經典蘇軾
13.蔡志超:再論杜甫詩史說
14.張伯宇:再論陽明心即理
15.邵曼珣:明代戲曲文學的接受與傳播歷程
1.陳葆文:由再創作論《聊齋誌異》之經典性─以〈俠女〉為例
2.陳旻志:《洛陽伽藍記》與文化人格的美學教育
3.周德良:從漢代禮制看《白虎通》的時代意義
4.林中明:經典與創新:知識平台與文化縱深
5.李康範:清代初期考據學興起的政治背景
6.許華峰:明代王世名為父報讎的相關記載與問題
7.陶禮天:劉勰的經典視域與理論建構─《文心雕龍》之「文德」與「神理」諸範疇考釋
8.鄭滋斌:漢人對《詩經周南關雎篇》之詮釋研究
9.黃復山:《開元占經》版本流傳考論
10.林耀潾:經典與政治:以《漢書王莽傳》為例的研究
11.殷善培:學為君子─孔門的成德歷程
12.史國興:蘇軾經典與經典蘇軾
13.蔡志超:再論杜甫詩史說
14.張伯宇:再論陽明心即理
15.邵曼珣:明代戲曲文學的接受與傳播歷程
- 序 盧國屏
- 叩問經典殷善培
- 由再創作論《聊齋誌異》之經典性──以〈俠女〉為例 陳葆文
- 《洛陽伽藍記》與文化人格的美學教育 陳旻志
- 從漢代禮制看《白虎通》的時代意義 周德良
- 經典與創新﹕知識平台與文化縱深 林中明
- 清代初期考據學興起的政治背景 李康範
- 明代王世名為父報讎的相關記載與問題 許華峰
- 劉勰的經典視域與理論建構──《文心雕龍》之「文德」與「神理」諸範疇考釋 陶禮天
- 漢人對《詩經‧周南‧關雎篇》之詮釋研究 鄭滋斌
- 《開元占經》版本流傳考論 黃復山
- 經典與政治:以《漢書‧王莽傳》為例的研究 林耀潾
- 學為君子──孔門的成德歷程殷善培
- 蘇軾經典與經典蘇軾 史國興
- 再論杜甫詩史說 蔡志超
- 再論陽明心即理 張伯宇
- 明代戲曲文學的接受與傳播歷程 邵曼珣
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