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京都學派是東亞日本方面發展開來的極有分量的哲學學派。其中三人與禪有密切的關連，那便是久松真一、阿部正雄與上田閑照。本書敘說他們在與禪的關係方面的哲學，並略有評論。久松真一是一個興趣與造詣多元的人物，本書主要闡述他所展現的禪之美，特別著眼於他在茶道方面的學養，並及於他建立和領導FAS協會上的宗教運動。書中也闡述阿部正雄的禪觀與他所熱心推行的宗教對話，特別是他在這方面的貢獻。最後透過禪宗〈十牛圖頌〉來講上田閑照對京都學派的最重要觀念「絕對無」的詮釋。在他看來，〈十牛圖頌〉中的第八圖頌「人牛俱忘」明顯地展現絕對無的主客互融的終極境界。
- 序
- 緒 論
- 第一章 久松真一與他的學思歷程
- 第二章 久松真一的絕對無的哲學意涵
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第三章 久松真一論茶道與禪之美
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一、關於茶道
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二、東洋的無與茶道
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三、茶道與禪
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四、禪的美感
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第四章 宗教的終極可能──談阿部正雄的宗教理解
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一、阿部正雄（1915-2006）及其生平
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二、以淘空的神（Emptying God）重現西方神學
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三、宗教的終極存在與意涵
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四、對於阿部宗教思想的反思
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第五章 阿部正雄對於禪的繼承與回應
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一、主體與客體：「我」的「分別」
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二、動感的空（dynamic śūnyatā）：「否定的否定」
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三、結語
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第六章 上田閑照的絕對無的觀照與禪的實踐
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一、上田閑照對於「絕對無」的體驗基礎
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二、上田閑照對於〈十牛圖頌〉的闡述
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三、小結
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第七章 結 論
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一、京都學派的代表人物
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二、京都學派的哲學立場
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三、京都學派哲學家的思想
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四、京都學派學者和西方宗教、哲學的關係
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五、京都學派與中國哲學的關係
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六、京都學派與日本傳統哲學及宗教的關係
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七、京都學派與當代新儒家的關係
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- 後 記
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