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子曰：「仁者，人也。」又曰「道不遠人。人之為道而遠人不可以為道」說明孔子所謂「道」是「人道」其內涵就是「仁」。故孟子云：「仁也者，人也。合而言之，道也。」儒家成人之道，是由「己」開始，推己及人，乃至成為仁人的無間修養。
本書《孔子人道思想的開展》，結合傳世文獻與出土簡牘，進行比較分析，討論戰國儒者在孔子人道思想的基礎上，如何進一步詮釋天、命、人的關係，向內心深入探究人性的本質；如何看待禮樂的興起與形成，向外建立禮樂教化的理論體系，以完整孔子所開創的內聖外王的成人之道。
本書《孔子人道思想的開展》，結合傳世文獻與出土簡牘，進行比較分析，討論戰國儒者在孔子人道思想的基礎上，如何進一步詮釋天、命、人的關係，向內心深入探究人性的本質；如何看待禮樂的興起與形成，向外建立禮樂教化的理論體系，以完整孔子所開創的內聖外王的成人之道。
- 自 序
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第一章 導 論
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一、研究動機與研究目的
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二、郭店簡與上博簡略述
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三、研究方向與各章重點
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第二章 孔子「人道」思想的建立
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一、孔子的天人思想
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（一）孔子以前的天人思想
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（二）孔子的天人思想
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（三）孔子論天人相通之道
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二、孔子對人本質的探討
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（一）《論語》中的「性相近，習相遠」
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（二）〈孔子詩論〉中的「民性固然」
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三、仁－禮的相輔相成
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第三章 戰國儒家對人性的論述
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一、孔孟之際儒者對於人性的看法
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（一）〈性自命出〉
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（二）〈成之聞之〉
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（三）〈五行〉
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二、孟子性善說
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三、荀子性惡說
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四、結 語
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第四章 郭店儒簡論天人關係
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一、天人之辨
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（一）〈窮達以時〉
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（二）〈唐虞之道〉
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二、人道的內容
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第五章 論「吾道一以貫之」
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一、宋以前對「吾道一以貫之」的解釋
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（一）恕由忠來
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（二）忠恕一也
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二、程朱對「吾道一以貫之」的解釋
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三、郭店儒簡中「忠」的意義
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（一）忠為臣德
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（二）忠為君德
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（三）忠本於情
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四、結 語
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第六章 孔子之樂教－與柏拉圖之比較
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一、孔子與柏拉圖論樂相近處
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（一）中和
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（二）美情
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二、孔子與柏拉圖論樂相異處－樂成的境界
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三、結 語
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第七章 〈性自命出〉論樂的心性基礎
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一、耳之樂聲，本於「性」
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二、聲出於情，貴乎「信」
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三、聖人作樂，彰顯「德」
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四、結 語
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- 第八章 結 論
- 參考書目
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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