從數學與物理概念談生命：
借用數學的函數概念來比喻，就是每個人的生命歷程都是一種連續函數，或者更為宏觀地說，每個人的生死流轉歷程都是一種連續函數，而且是跨越「過去、現在、未來」三世生命的連續函數，雖然一直都在起伏變動，但是不論其變動得如何劇烈與曲折，都「不曾斷裂」，更「不會斷滅」。

從佛教的三世觀說明生命的延續性：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」說明生命是一種「連續函數」的生命觀點而不單就是「一世生命觀」。也敘說「死亡」只不過是芸芸眾生「一期生命」中帶有「相對意義」的「分段終點」，並非隔絕今世與來生的關卡，相反的應該是銜接今世與來生的樞紐。三世生命觀的時空架構與宏觀視野來看，就不再是天人永隔的無解難題，而可以有生生世世「感應道交」的精神共鳴，以及「天地何處不相逢」的因緣契機。

我們的來生是能夠由自己選擇的：
不僅是來生，就是我們現在這一生，也是當初大家隨自己的意願選擇而來的，然而這最為關鍵的是，在個人生命的「使用年限」與「賞味期」屆滿之前，切記！務必要保留精神及體力，意識清醒，才能與佛菩薩感應道交，「預知時至」，到了最後臨終之際，才能「正念現前，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定」，瀟灑走一回，如願往生！

生命是永續經營的：
《金剛經》云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
此「於法不說斷滅相」與《法華經‧方便品》所云的「世間相常住」，相互呼應。雖然佛法講世間諸法皆是因緣生滅，但是不說斷滅相，「斷滅」即是歸於虛無。經文中所蘊含的義理是，外在器世間的宇宙，有「成、住、壞、空」的變化，但不斷滅，而是「永續」的。內在有情眾生的生命，有「生、老、病、死」的遷流，卻非斷滅，也是「永續」的。


─作者簡介─
慧開法師，建中畢業後，1972年以第一志願考入台大數學系，隨即加入台大晨曦學社，並於1974－1975年擔任社長。1982年禮星雲大師披剃出家。1996年獲美國賓州費城天普大學宗教研究所哲學博士，專研佛教哲學、天台宗教義、宗教哲學、儒家哲學、東西方宗教傳統與生死探索、臨終關懷、死後生命探索。曾任南華大學教務長、學務長、副校長、研發處處長、代理校長、佛光大學佛教學院院長。現任佛光山寺副住持、南華大學使命副校長、生死學系(所)專任教授、佛光大學佛教學系兼任教授、台灣生命教育學會理事、台灣生死輔導學會理事長、嘉義市博愛社區大學校長、台中市光大社區大學校長等。