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詩論‧詩評‧詩論詩
詩是什麼?怎麼寫詩?為什麼寫詩?本書從論(月劦)順三郎、艾略特、李賀、川端康成到論臺灣現代詩!
寫詩的樂趣是什麼?杜國清告訴你一百種寫詩的樂趣:那是從心之繭裡抽出情絲織成詩的樂趣;那是李清照被奪了胎,李商隱被換了骨的樂趣;那是在思考中聞出薔薇的芳香,在抒情中抽出鑽石光芒的樂趣。是醉者為了忘醉而喝酒,少年因愁白髮而髮白的樂趣;是現實的獸和想像的劍俠,在腦中的古戰場上決鬥而開出詩的血花來的樂趣……
《詩論.詩評.詩論詩》是萬物照應.東西交輝的象徵世界,是詩人學者杜國清一生追尋詩神所留下的足跡。杜國清創作與研究並行,將詩情與詩論結合 在一起,或以詩證論,在抒情中無意間流露出詩觀;或因論成詩,將詩論衍化成一首知性的詩。本書包含詩論、詩評和詩論詩三部分,其間詩情與詩觀互相滲透、前 後貫通。
杜國清以中國傳統詩觀「詩緣情」、「賦體物」和「詩言志」,代表作品的感性、知性、與藝術性,並以這三個詩的要素為三邊,建構了一個三角形的詩 學體系。詩,寫來寫去,只是在寫一顆心。詩人的心是「遺落人間的一顆明珠」。這個三角形的詩結構,沿著詩人的心思周邊,唯心迴轉、千變萬化,「詩.美. 愛」三者互相交織,渾然一體、構成了他的詩與詩論的多彩世界。
杜國清的象徵詩論,融合波特萊爾的「萬物照應」與華嚴哲學「一多相即」的宇宙觀,揭示東西共通的象徵主義詩學原理和美學原則,深思明辨,融會貫通,值得對現代詩與東西詩論比較研究有興趣的讀者細心研讀。
寫詩的樂趣是什麼?杜國清告訴你一百種寫詩的樂趣:那是從心之繭裡抽出情絲織成詩的樂趣;那是李清照被奪了胎,李商隱被換了骨的樂趣;那是在思考中聞出薔薇的芳香,在抒情中抽出鑽石光芒的樂趣。是醉者為了忘醉而喝酒,少年因愁白髮而髮白的樂趣;是現實的獸和想像的劍俠,在腦中的古戰場上決鬥而開出詩的血花來的樂趣……
《詩論.詩評.詩論詩》是萬物照應.東西交輝的象徵世界,是詩人學者杜國清一生追尋詩神所留下的足跡。杜國清創作與研究並行,將詩情與詩論結合 在一起,或以詩證論,在抒情中無意間流露出詩觀;或因論成詩,將詩論衍化成一首知性的詩。本書包含詩論、詩評和詩論詩三部分,其間詩情與詩觀互相滲透、前 後貫通。
杜國清以中國傳統詩觀「詩緣情」、「賦體物」和「詩言志」,代表作品的感性、知性、與藝術性,並以這三個詩的要素為三邊,建構了一個三角形的詩 學體系。詩,寫來寫去,只是在寫一顆心。詩人的心是「遺落人間的一顆明珠」。這個三角形的詩結構,沿著詩人的心思周邊,唯心迴轉、千變萬化,「詩.美. 愛」三者互相交織,渾然一體、構成了他的詩與詩論的多彩世界。
杜國清的象徵詩論,融合波特萊爾的「萬物照應」與華嚴哲學「一多相即」的宇宙觀,揭示東西共通的象徵主義詩學原理和美學原則,深思明辨,融會貫通,值得對現代詩與東西詩論比較研究有興趣的讀者細心研讀。
- 自序
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詩論(十六篇)
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詩是什麼?
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詩的本質
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詩的三昧與四維
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詩的「三昧」與「三味」
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詩與現實
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詩與自我
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詩與敘事
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詩與象徵
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詩與翻譯
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俳句與俳論
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人間要好詩
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通變與創新
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萬物照應.東西交輝
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超然主義詩觀
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網路詩學:二十一世紀漢詩展望
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寫詩的樂趣
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詩評(十六篇)
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西脇順三郎的詩論── 殉美的瀆神者
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艾略特的文學論
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李賀研究的國際概況
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論「漢字作為詩的表現媒介」
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川端康成與「詩的小說」
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新詩.現代詩.朦朧詩
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論臺灣現代詩的特質
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宋詩與臺灣現代詩
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新即物主義與臺灣現代詩
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論《荒原》的八種中譯本
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《笠》詩刊與臺灣新詩的發展
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何謂「現代派運動」
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從《現代文學》到《笠》
-
陳千武的《密林詩抄》與〈信鴿〉
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鄭炯明的詩
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我看新昌的詩
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詩論詩(二十一首)
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致阿佛洛狄忒
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詩與美
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寂寞的獵者
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詩緣
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釣
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崩
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潘朵拉的盒子
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不知迷路為花開
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愛的色彩
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晚唐的黃昏
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寒山寺
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雨花石
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太湖石
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桂林山水
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長白山瀑布
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玉山仰眺
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詩人
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詩學
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煙花
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金獅子
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萬法交徹
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- 後記
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
- DOI : 10.6327/NTUPRS-9789860260915
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