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語言與詮釋,都是人文學科長久以來的心智活動,而「慧見」就是返身點亮自己在語言與詮釋的活動--告訴自己在做什麼。/B>
沒有言談或敘說的知識論,人文的心理學寸步難行,本土心理學也往往淪為課題式的探究。過去,人文的心理學先是受制於實證論的邏輯中心主義,後來又受制於歷史文本的異化,使人文心理學無法邁開腳步,在文化領域進行有意義的研究。面對這樣的問題,我抱著試探的心情,採取詮釋現象學的途徑,隨著探索的過程,我發現這是條不錯的路。
本書就是返身去探詢語言是何等神聖,詮釋又是怎麼一回事,並就詮釋現象學中與人文心理學有較密切關係的部分,提供讀者思考,既不涉及哲學的析辨,也不拾哲學家的牙慧,而是希望在心理學的基設上做更多的思考,孕育心理學更豐富的知識。
沒有言談或敘說的知識論,人文的心理學寸步難行,本土心理學也往往淪為課題式的探究。過去,人文的心理學先是受制於實證論的邏輯中心主義,後來又受制於歷史文本的異化,使人文心理學無法邁開腳步,在文化領域進行有意義的研究。面對這樣的問題,我抱著試探的心情,採取詮釋現象學的途徑,隨著探索的過程,我發現這是條不錯的路。
本書就是返身去探詢語言是何等神聖,詮釋又是怎麼一回事,並就詮釋現象學中與人文心理學有較密切關係的部分,提供讀者思考,既不涉及哲學的析辨,也不拾哲學家的牙慧,而是希望在心理學的基設上做更多的思考,孕育心理學更豐富的知識。
- 序言 2001年版
- 序言 1998年版
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語言篇
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第一章 存有的語言,語言的存有
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第二章 大地的存有,文化的存有
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第三章 語言的居所
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第四章 話語的本質
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歷史篇
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第五章 對世界的歷史理解
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第六章 中介的世界
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第七章 中介世界的辯證與開顯
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詮釋篇
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第八章 詮釋的路途
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第九章 說與寫之間
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第十章 詮釋現象心理學是什麼?
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例證篇/葉麗莉
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第十一章 希世之聲 - 文學心理學的一種探索
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延伸閱讀
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