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《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。
书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来
书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来
- 重印《中国文化要义》自序
- 自序
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第一章 绪论
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一、此所云中国文化
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二、中国文化个性殊强
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三、试寻求其特征
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四、参考佐证的资料
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第二章 从中国人的家说起
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一、冯友兰氏的解释
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二、反证冯说未尽是
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三、文化之形成及其个性
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四、阶梯观与流派观
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五、申述夙见结束上文
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第三章 集团生活的西方人
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一、中西社会对照来看
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二、中西文化的分水岭
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三、基督教与集团生活
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四、欧洲中古社会
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五、近代社会之萌芽
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第四章 中国人缺乏集团生活
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一、西人所长吾人所短
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二、中国人缺乏集团生活
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三、团体与家庭二者不相容
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第五章 中国是伦理本位的社会
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一、何谓伦理本位
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二、伦理之于经济
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三、伦理之于政治
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四、伦理有宗教之用
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五、此其重点果何在
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第六章 以道德代宗教[56]
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一、宗教是什么
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二、宗教在中国
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三、周孔教化非宗教
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四、中国以道德代宗教
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五、周孔之礼
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六、以伦理组织社会
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第七章 理性——人类的特征
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一、理性是什么
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二、两种理和两种错误
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三、中国民族精神所在
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第八章 阶级对立与职业分途
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一、何谓阶级
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二、中国有没有阶级
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三、何谓职业分途
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第九章 中国是否一国家
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一、中国之不像国家
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二、国家构成于阶级统治
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三、中国封建之解体
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四、中国政治之特殊
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五、西洋政治进步之理
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第十章 治道与治世
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一、中国社会构造
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二、向里用力之人生
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三、中国文明一大异彩
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四、士人在此之功用
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五、治道和治世
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第十一章 循环于一治一乱而无革命
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一、周期性的乱
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二、不见有革命
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三、产业革命之不见
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第十二章 人类文化之早熟
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一、中国何故无民主
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二、人权自由之所以不见
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三、民治制度之所以不见
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四、人类文化之早熟
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第十三章 文化早熟后之中国
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一、由此遂无科学
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二、长于理性短于理智
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三、陷于盘旋不进
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四、中国文化五大病
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第十四章 结论
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一、讨究特征之总结
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二、民族性之所由成
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附录（梁培宽 整理）
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一、“认识老中国，建设新中国”——如何认识旧中国的三大问题
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（一）旧日中国是不是封建社会？
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（二）中国社会发展可能不可能有特殊？
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（三）中国社会缺乏阶级的问题
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二、著者对批评者提出的问题的答复
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（一）中国两千多年来常常是一种消极相安之局
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（二）旧中国是不是封建社会？
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（三）中国之阶级问题之不同乎一般。
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（四）关于《中国文化要义》
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三、著者关于《中国文化要义》的谈话
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（一）一九八六/七年
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（二）一九八八年
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四、著者札记摘录
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五、著者论及《中国文化要义》的书信
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- 编后记
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