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於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。
《六祖壇經》開宗明義:「菩提自性本來清淨,但用此心直了成佛」,已經把一部《大藏經》,把所有的佛理、佛意,一開口直接點到了最深處。
我們要在哪裏修呢?要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎?是在講堂中嗎?不是!真正的道場就在我們自身,我們每一個人都是自己的道場。
每一個人都自性清淨,只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後,告訴我們,只要放下自己的執著與妄想,自己就是佛。
《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧,集合了所有印度佛教的精髓;同時,我們中華民族傳統文化、傳統文明,也彙集到這裏。也就是說,把西域、古印度傳過來的佛法的精髓,和我們從伏羲起始的中華民族的文明,在六祖惠能這兒形成了一條經緯線,就在這兒集了大成,而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講,這就是中華民族整個文明,最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在,沒有任何一位大師,沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》,所以是最高的智慧。我們現在要來學習的,就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。
開卷語
一、此套心法,已於文字之中灌頂巨大加持之力量。
二、只須堅信不疑,恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。
三、 讀誦之時,身心有不同程度的感應實屬正常,乃感應交道之現象。
四、 信奉受持此書文字,即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。
五、信奉受持此書,於現實中必有諸多神蹟示現。
《六祖壇經》開宗明義:「菩提自性本來清淨,但用此心直了成佛」,已經把一部《大藏經》,把所有的佛理、佛意,一開口直接點到了最深處。
我們要在哪裏修呢?要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎?是在講堂中嗎?不是!真正的道場就在我們自身,我們每一個人都是自己的道場。
每一個人都自性清淨,只是執著與妄想把菩提自性給遮蔽了。釋迦牟尼佛祖開悟之後,告訴我們,只要放下自己的執著與妄想,自己就是佛。
《六祖壇經》裏面都是至理名言、最高的智慧,集合了所有印度佛教的精髓;同時,我們中華民族傳統文化、傳統文明,也彙集到這裏。也就是說,把西域、古印度傳過來的佛法的精髓,和我們從伏羲起始的中華民族的文明,在六祖惠能這兒形成了一條經緯線,就在這兒集了大成,而成果就在《六祖壇經》裏面。可以這麼講,這就是中華民族整個文明,最高的智慧。六祖惠能之後一直到現在,沒有任何一位大師,沒有任何的教理、教義能夠超越於《六祖壇經》,所以是最高的智慧。我們現在要來學習的,就是六祖惠能留給我們的璀璨文明。
開卷語
一、此套心法,已於文字之中灌頂巨大加持之力量。
二、只須堅信不疑,恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。
三、 讀誦之時,身心有不同程度的感應實屬正常,乃感應交道之現象。
四、 信奉受持此書文字,即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。
五、信奉受持此書,於現實中必有諸多神蹟示現。
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第十一章 凡所有相皆是虛妄 如如之心即是真實
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第一節|萬法無滯皆是虛妄 無漏神通圓融無礙
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第二節|一真一切真 二假一切假
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第三節|破假尋真 借假修真
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第四節|禪定解脫
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第五節|戒律非繩索 佛法是活水
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第十二章 識善惡明是非 合顯密通天地
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第一節|為人先知善惡 做事須知天地
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第二節|聖人思惟顛覆 自古鳳毛麟角
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第三節|玄學五術 山醫命相卜
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第四節|起心即是妄 煩惱即菩提
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第十三章 下下人有上上智 上上人有沒意智
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第一節|聖人不會焦慮煎熬,只會一聞便知
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第二節|不修自修最高境界 知天知地入門總綱
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第三節|自然通暢隨順眾生 佛法圓滿積極進取
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第十四章 一切萬法不離自性
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第一節|明師點化天眼開 本性清淨自周流
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第二節|自性觀音 一切唯心所造
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第十五章 應無所住而生其心
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第一節|修羅科技毀地球 乘願再來破邪宗
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第二節|溝通自然和諧共生 祖先智慧拯救蒼生
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第十六章 何期自性本自清淨 何期自性本不生滅
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第一節|東方智慧引領世界大同 修行得道方可教化一方
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第二節|禪密圓滿以心印心 調整自心掌控命運
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第三節|放下優秀 勇於無知 一切唯心所造 打破邏輯模式
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第十七章 不識本心學法無益 善自護念廣度有情
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第一節|明心見性修行入門 自助助人護國安民
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第二節|經典為種星星之火 文明信仰可以燎原
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第十八章 法則以心傳心 佛佛惟傳本體
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第一節|迷時師度以心傳心 自悟自解悟了自度
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第二節|大德預知時至 掌握生死解脫自在
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第三節|得道者通達世事 承使命不拘小節
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第十九章 誰人傳受 能者得之 提掇不動 我為法來
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第一節|信乃功德之母 明師真傳皆是顛覆
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第二節|無漏神通度人無形中 根性不同悟密有先後
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第三節|行魔法高坐廟堂是魔子 傳正法白衣百姓承正脈
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第二十章 屏息諸緣勿生一念 不思善不思惡
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第一節|止惡揚善是否成佛正道 陰陽定律詮釋太極文化
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第二節|正者為善邪者為惡 極白聖人導向人類劫難
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第三節|意識邏輯割碎智慧整體 禪定破迷回歸平淡本真
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- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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