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本書是從農業上談政治，而其根源，則是在從性情上談農業，因此拙著《中國農業與農民之文化的省察》一書，以及其他有關農業與庭園花木之作，原思總名為「中國農書」者，也是很可以合起來一看的。
從性情上談農業，已有不少人士認為不是當今之所宜。而從農業上談政治，更有許多人們譏之為實乃目前之迂語。其實性情之際，自古難言，何況今日？農業之道，不談則已，談則必迂。只不過難言，終不可不言，迂道更大有異於苟道。以言政治，尤須知其難言，而絕不可安於苟道。本此立論，縱使舉世非之，亦不暇顧。然人若果能平心以觀，靜氣以求，究亦不難見出此心此理，實乃古今聖哲之所同然，本書又何敢逞其私見呢？
從性情上談農業，已有不少人士認為不是當今之所宜。而從農業上談政治，更有許多人們譏之為實乃目前之迂語。其實性情之際，自古難言，何況今日？農業之道，不談則已，談則必迂。只不過難言，終不可不言，迂道更大有異於苟道。以言政治，尤須知其難言，而絕不可安於苟道。本此立論，縱使舉世非之，亦不暇顧。然人若果能平心以觀，靜氣以求，究亦不難見出此心此理，實乃古今聖哲之所同然，本書又何敢逞其私見呢？
- 《中國太平要義：中國農業政治》序言
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第一章 治道
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一、真的氣象和真的政治
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1.生命的安頓
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2.歸於性情
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二、農業政治，天道，聖道與地道
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1.農業政治是什麼？
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2.道家的省察——政治的無為
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3.儒家的貢獻——教化的有為
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三、政治的有為與無為的究竟
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1.中國政治發展史的特點
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2.政治的有為與教化的有為
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3.政治的有為與經濟的有為
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4.政治的有為與一切建設的有為
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5.政治無為的真義
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6.政治有為的結果與特徵
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7.中國農業政治之治道的無為
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四、對中國農業政治發展史的認識
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1.道家的認識及其禍害
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2.儒家的認識是澈上澈下的
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3.無為，柔道及道的本身
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五、真民主，新科學和超現代
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第二章 治體
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一、聖與王，事與理
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二、真常與制度
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三、治體的建立
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1.傳賢與傳子之窮
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2.以往的限制
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3.今日的途徑
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四、政治的領導
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1.道理與品德
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2.道理的領導
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3.品德的領導
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五、統治與權力
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1.權力的來源
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2.品位與名器
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3.向裡做工夫
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4.自我限制
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5.一大體系中的一個缺陷
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第三章 治學
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一、中國農業政治學的性質
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二、目標何在
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1.三大目標
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2.全體性的學問
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三、義理即經濟
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1.經濟在治學上的本義
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2.利，生產與勞動
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3.用，是什麼？
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4.富是甚麼？
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5.現代經濟學與社會主義
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6.正德，利用，厚生
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四、心性即政治
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1.政治學
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2.政治的性質
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3.一張一弛
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4.大當與大順
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5.更張
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6.使民稱便
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7.忘其為政治
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五、性情之教
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1.減法與保守
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2.保守的真義
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3.學大治小
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4.學重治輕
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5.學先治後
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6.學內治外
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第四章 治術
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一、簡單化的含義
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二、道的發展與術的發展
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1.慈儉簡和以往的政治
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2.以簡開國和簡的純度
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三、寬大
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1.平情之善術
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2.力行與宣揚
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3.量與簡單化
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4.力行與簡單化
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5.兩個層次
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四、實在
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1.實在的含義
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2.政治上的節約
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3.政治上的速率
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五、一致
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1.一致的三義
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2.一貫
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3.經久
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4.不求劃一
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5.純亦不已
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6.出以單純
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7.應以原則
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8.富於彈性
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9.慈儉簡與簡單化
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第五章 治才
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一、性情中的人物與簡單化的人物
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二、中庸之德與拘抗之才
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三、政治上的領袖人物
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1.開國之君與簡單化
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2.亡國之人與自任
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四、政治上的宰輔人物
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1.開國元勳的能與賢
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2.悄然自處與抑奔競
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3.對第一流人才的處置
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五、治才的識拔
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1.才難之故與人才自用
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2.治才的類別與人才之用
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第六章 治風
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一、兩種風氣：道德的與藝術的
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二、禮俗的傳統
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三、禮與樂
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1.禮與道德的風氣
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2.樂與藝術的風氣
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四、五至與三無
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五、民主風氣與民主制度
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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