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陸象山繼承孟子心學的主要精神，再予以發展深化成「心即理」這一扼要而精闢的心學命題。他在心學的實踐工夫上吸收了禪宗接引後學的開悟方法，將德性生活的體現及儒家思想的開展，直接訴諸道德的本心。其切己觀省的辨 志、立乎其大以及尊德樂道的精神，活生生地彰顯了心學的靈魂，鼓舞了人內在德性生命的生機，建立了人性生活的尊嚴與價值，照明了人性生命莊嚴的遠景，更在南宋建立了與朱熹對峙的心學典範，成為宋明哲學的一大典型。本 書蒐集多方材料，回歸原典，嚐試以清晰的語言解析闡釋象山哲學的諸般概念之涵義，且儘量予以較公允和平實的批判，期揭示其貢獻與侷限。
- 《世界哲學家叢書》總序
- 自 序
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第一章 緒 論
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一、何謂理學？
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二、宋代理學興起的緣由
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三、宋代理學的主要課題
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第二章 象山哲學的學脈及其著作
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一、象山的學歷
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二、象山心學所由形成的學脈
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三、象山的著作
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第三章 象山心學的方法
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一、象山心學的特質
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二、象山心學方法的歷史脈絡
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三、象山心學方法所由生的時代要求
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四、以本心含具「理」來闡釋儒家「仁」的內涵
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五、以大公無私性言心同、理同
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六、確立尊德性的絕對優越性
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七、象山「理」概念所指謂的範域
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八、論 評
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第四章 象山的存有論
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一、太極為萬事萬物的終極之理
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二、攝天、道、理、性於心的一本論
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第五章 象山的心性論
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一、儒家對心性問題的開展及其對象山哲學的重要性
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二、「心即理」的涵義
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第六章 象山的知識論
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一、象山對當時知識界心態之評析
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二、象山提示求真知實解的方法
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第七章 象山的教養論
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一、教育論
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二、修行工夫論
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第八章 象山的政治思想與實踐
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一、民本的政治理念
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二、義理重於名分的君臣關係
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三、政論與政績
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第九章 朱陸論學及其各自的思想立場
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一、前 言
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二、朱子理氣論下之心統性情的心性觀
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三、象山統貫天、理、心、性為一的道德形上觀
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四、觀朱子對象山的批判
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五、觀象山對朱子的批判
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六、太極圖說之爭
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第十章 陸象山與禪
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一、歷來學者認象山心學為禪學之梗概
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二、象山心學與禪學之辨微
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三、象山的儒佛之判
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第十一章 陸學的後續及其時代意義
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一、象山學說的流傳
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二、陸學對當前的時代意義
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- 主要參考書目
- 象山先生年表
- 版權宣告
- 封 底
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