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《大乘起信論》是難得一見的經典，言簡意賅，文辭優美，無論佛法正知見及實踐修行均有深入探討。
◎《大乘起信論》為一本能夠引起眾生「信仰大乘」的重要典籍，尤其經法藏大師以《義記》及《別記》二書，加以深入發揮闡述，益見大乘正知正見之發露。
◎藍傳盛醫師再援引法藏大師二書對《大乘起信論》做現代研究與詮釋，能引導現代初學進入大乘佛法。
《大乘起信論》對漢傳佛教影響巨大，
主要闡述大乘佛教生起正信的理論，
對中國八大宗之華嚴宗、天台宗、三論宗、禪宗等影響至為深遠，
同時也提出與唯識宗不同的心識看法及熏習見解，
另外，也體現了部分宗派所推崇的「即身成就」「見性成佛」的宗旨。
《大乘起信論》歷代註疏甚多，其中
唐朝法藏法師又稱賢首國師、華嚴三祖，
其所著《起信論義記》與其餘二書被合稱為《起信論三疏》，
為研究《大乘起信論》必讀必修。
今藍傳盛醫師將其研究心得，
以白話曉暢的語言，對重點提綱挈領，
對您進入《大乘起信論》與大乘佛教頗有助益。
◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151174.pdf
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對中國八大宗之華嚴宗、天台宗、三論宗、禪宗等影響至為深遠，
同時也提出與唯識宗不同的心識看法及熏習見解，
另外，也體現了部分宗派所推崇的「即身成就」「見性成佛」的宗旨。
《大乘起信論》歷代註疏甚多，其中
唐朝法藏法師又稱賢首國師、華嚴三祖，
其所著《起信論義記》與其餘二書被合稱為《起信論三疏》，
為研究《大乘起信論》必讀必修。
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- 序言
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第一部分 大乘起信論義記
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第一章、大乘起信論義記卷一
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第一節、法藏序文
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第二節、開十門
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第二章、大乘起信論義記卷二
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第一節、開十門
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第二節、說有五分
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第三章、大乘起信論義記卷三
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第一節、心生滅者依如來藏故有生滅心
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第二節、不生滅與生滅和合
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第三節、覺與不覺
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第四章、大乘起信論義記卷四：顯示正義
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第一節、不覺三種相
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第二節、境界緣復生六種相
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第三節、無明能生一切染法
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第四節、覺與不覺的同相、異相
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第五節、心、意、意識
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第六節、無明
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第七節、染心
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第八節、生滅相
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第五章、大乘起信論義記卷五研究
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第一節、四種法熏習
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第二節、真如自體相及真如用
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第三節、隨順入真如門
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第六章、大乘起信論義記研究
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第一節、對治邪執
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第二節、分別發趣道相
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第七章、大乘起信論義記卷七
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第一節、修行信心分
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第二節、勸修行利益分
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第二部分 大乘起信論別記
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一、釋題目
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（一）辨名有四
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（二）明體性有二：無分別智及真如為體
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（三）業用有二
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二、頌中敬意
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三、佛寶中義
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四、法寶中藏義
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五、用大唯善義
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六、覺不覺義
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（一）開義：
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（二）由起者
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（三）諸義相由（和合）
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七、隨染二相義
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（一）此二相各受染
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（二）此二相俱隨自染而起
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（三）二相俱隨他染
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八、釋本覺義
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（一）覺察義
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（二）覺照義
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九、本有修生義
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十、生滅因緣中七科義
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十一、生滅中一科義
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十二、染法熏中四科義
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十三、淨法熏中七科義
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十四、略科文
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十五、分別發趣中四種發心義
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十六、科釋正行義
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十七、色心不二中一義
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十八、釋賴耶識有惑義
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十九、如來藏中恒沙功德義
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（一）建立者。曲有四義
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（二）顯義分齊門
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（三）以因屬果
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二十、生滅、不生滅和合成梨耶義
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（一）分相門
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（二）融攝門
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二十一、九相義
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（一）釋名者。有業相、能見相、能現相、智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相。
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（二）言體性者
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（三）生起次第者
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（四）約識分別者
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（五）約惑者
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（六）滅位者
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（七）配攝者
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二十二、真如二義
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二十三、智淨不思議相義
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（一）釋名者
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（二）出體者
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（三）約體用分別者
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（四）約染淨分別者
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（五）約二利分別者
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（六）三身分別者
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（七）四智分別者
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（八）二智分別者
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（九）本末者
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（十）因緣所起分別者
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二十四、覺體相中四鏡義
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（一）釋名
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（二）出體者
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（三）生起次第者
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（四）約染淨分別者
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（五）約因果分別者
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（六）相對分別者
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（七）對智淨等分別者。本覺隨染有智淨及不思議業
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（八）以約三佛性分別者
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（九）約喻分別者
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（十）約體相用三大分別者
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二十五、始本相依文
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二十六、染法熏習中無明妄心各有二義
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（一）無明細者
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（二）無明粗者
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（三）染心粗細各二義。准無明取之
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（四）妄境界
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二十七、淨分緣起中有四句義
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二十八、生滅門中真妄緣起義
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（一）真如四義者
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（二）無明四義者
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二十九、法身義
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（一）初釋名者
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（二）體性者
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（三）生因者
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（四）業用者
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三十、真妄心境四句義
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（一）約「情有」心境。情有「遍計所執」去執有無。情有即是妄心，所對的境當然是妄有無
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（二）約「法有」心境。法有即依法之「法性」看有無。法有即是真如心，所對的境當然是真如境
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（三）以「情就法」說。雖以情執之心觀境，但其所觀境是「理無」
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（四）以「法就情」說。雖境是「理無」，但卻情執為「理無」
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三十一、二諦無礙義
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（一）約喻者
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（二）就法說者
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三十二、諦義
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（一）開合者
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（二）理事相即不相即
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三十三、染淨義
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（一）不善法雖違真，也不見得全是幻不善
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（二）又三細六粗，應作四句
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（三）又約三細六粗相配者
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（四）又交絡作四句
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三十四、如來藏
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三十五、四謗章
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（一）增益謗
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（二）損減謗
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（三）相違謗
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（四）戲論謗
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第三部分 問題研究
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一、大乘起信論的真偽
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（一）作者的真偽
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（二）譯者的真偽
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（三）印順大師的觀點
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二、真如緣起的三大難
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（一）真妄別體之難
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（二）真前妄後之難
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（三）悟後卻迷之難
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三、無明厚薄有無論
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四、大乘起信論的地位及其影響
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（一）大乘起信論的地位
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（二）大乘起信論對中國佛教各宗的影響
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五、大乘起信論的註疏
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（一）印度
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（二）中國
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（三）日本
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六、大乘起信論的體相用三大論
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（一）體大：一切法真如平等不增減
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（二）相大：如來藏具足無量性功德
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（三）用大：能生一切世間出世善因果
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七、本論法數與修行位階
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（1）本論有五分
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（2）造論八因緣
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（3）立義分總說摩訶衍，有二義：法及義
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（4）摩訶衍體相用
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（5）解釋分有三種
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（6）心真如門：離言真如、依言真如
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（7）修行位次
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（8）一心、二門、三大、四信、五行
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（9）三定聚
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（10）始覺四位
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（11）根本不覺、枝末不覺、本覺、始覺
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（12）真如的體相用
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（13）本覺有隨染及性淨二種
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（14）不覺生三種細相
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（15）有境界緣（外六麈境及內我法執惑）生六種粗相 .
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（16）生住異滅四相
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（17）心、意、意識
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（18）始覺四相
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（19）染心有六種
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（20）真如根本智與世間自然業智
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（21）分別生滅相有粗細二種
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（22）四種法熏習
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（23）真如的自體、相、用
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（24）對治邪執分：離於我則無邪執
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（25）分別發趣道相分
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（26）粗細惑與我法執
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（27）三種發心：信成就發心、解行發心、證發心
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（28）信成就發心發三種心：直心、深心、大悲心
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（29）發心修行四種方便行
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（30）菩薩發心有三種心微細相：真心、方便心、業識心
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（31）根本智、後得智、一切種智
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（32）修行信心分
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（33）真如三味與一行三味
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（34）修行三味之十種利益
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（35）止觀之缺失
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（36）止觀並用
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八、大乘起信論的熏習
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（一）與唯識宗熏習之異同
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（二）染法熏習
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（三）淨法熏習
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九、大乘起信論的心識論
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（一）眾生心
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（二）心、意、意識
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（三）與唯識宗心識論之不同
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（四）與其他各宗心識論之比較
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（五）阿賴耶識的染淨
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十、大乘起信論的生滅與不生滅論
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（一）不生滅
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十一、大乘起信論的真如與如來藏
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（一）離言真如與依言真如
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（二）真如的體相用
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（三）真如與如來藏及法身
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（四）真如與不覺、本覺、始覺
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（五）真如與無明
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（六）真如與佛性
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十二、大乘起信論的三身論
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（一）起信論的三身說
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（二）其他各宗的三身看法
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十三、大乘起信論的智論
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（一）起信論的智論
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（二）唯識宗的智論
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十四、大乘起信論的修行
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（一）四信心
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（二）三種發心
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（三）五行
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（四）念佛法門
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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