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慶賀法王85壽辰,讀好書與尊者之心相應
達賴喇嘛尊者說:「佛性就是光明心,能夠變成一條令人解脫的道途。」
讓我們聆聽尊者充滿睿智的教誨,尋找屬於自己的光明佛性,成就佛果。
解脫是可能的嗎?
當然可能,
因為我們擁有成為正等正覺者的潛能——佛性。
然而,如果我們擁有成就正等正覺的完美潛能,
為什麼還要辛辛苦苦地修行?
如果我們擁有一個恆常的佛性,
這是否即為自我或靈魂?
本書將帶領我們經歷一段極為美妙的旅程,這段旅程與我們目前的處境,以及證得無上正等正覺的可能性有關。在無上正等正覺的狀態之中,所有的苦和苦因皆已滅盡,所有的殊勝功德皆已無盡地發展。
學習有關「佛性」的種種,讓我們了知在輪迴和涅槃之下,潛藏著俱生原始光明心,它的本質是光明的。當它受到雜染的障蔽時,它是佛性;當雜染被淨化時,它是佛的法身。這就猶如被污漬覆蓋的黃金,人們看不見它的光澤與美麗,但它仍然是黃金;同樣地,外來偶發的雜染能障蔽佛性,卻不是佛性的本質,當心沈浸於雜染之中時,它仍然具有發展佛之功德的潛能。
了悟佛性就在我們每個人之內,它全然清淨,我們便能生起大信心,徹底淨除心的雜染,證得涅槃,成為正等正覺者。
當你死亡時,會投生到哪裡?是上天堂或下地獄,或是成為另一個身體,任誰都無法預料。其實你還有別的選擇——在今生修持法道,成為正等正覺的人。這就是達賴喇嘛尊者在本書中要告訴我們的人生大事。
從「是否有一個自我?」的提問開始,達賴喇嘛尊者依循佛陀所說的四諦、十二緣起,告訴我們輪迴之苦(苦諦)、苦的起源(集諦),並且提供了一個選擇——涅槃(滅諦),以及通往滅諦的道途(道諦),這是一條真正可以止息輪迴而達至涅槃的道路。
想要踏上出離輪迴之道,我們必須知苦、斷集、證滅、修道。藉由思惟苦諦,我們了知輪迴中只有種種苦迫,毫無樂事,而發起解脫生死之心。藉由思惟集諦,我們分析苦的起因即是煩惱,唯有斬斷煩惱,才能不再造業而中止輪迴。藉由思惟十二緣起,我們看清各個緣起支如何一起運作而製造輪迴之苦,這激起我們禪修空性而證知名言假立的自我並非實存,沒有靈魂或實存的人在輪迴中流轉,從而自輪迴中解脫。
解脫是可能的嗎?當然可能,因為我們擁有成為正等正覺者的潛能——佛性。達賴喇嘛尊者引領我們看清緣起的流轉與還滅,並了知佛性本就存在於我之內,它是全然清淨的,外來偶發的雜染雖能障蔽佛性,卻非佛性的本質,因此可以被斷除。瞭解心本就圓滿無瑕,能讓我們生起大信心,精進地修持斬斷煩惱、圓滿自心的法門,最終成為正等正覺的人。本書即是慈悲的達賴喇嘛尊者給我們最殊勝的邁向解脫的錦囊妙法。
達賴喇嘛尊者說:「佛性就是光明心,能夠變成一條令人解脫的道途。」
讓我們聆聽尊者充滿睿智的教誨,尋找屬於自己的光明佛性,成就佛果。
解脫是可能的嗎?
當然可能,
因為我們擁有成為正等正覺者的潛能——佛性。
然而,如果我們擁有成就正等正覺的完美潛能,
為什麼還要辛辛苦苦地修行?
如果我們擁有一個恆常的佛性,
這是否即為自我或靈魂?
本書將帶領我們經歷一段極為美妙的旅程,這段旅程與我們目前的處境,以及證得無上正等正覺的可能性有關。在無上正等正覺的狀態之中,所有的苦和苦因皆已滅盡,所有的殊勝功德皆已無盡地發展。
學習有關「佛性」的種種,讓我們了知在輪迴和涅槃之下,潛藏著俱生原始光明心,它的本質是光明的。當它受到雜染的障蔽時,它是佛性;當雜染被淨化時,它是佛的法身。這就猶如被污漬覆蓋的黃金,人們看不見它的光澤與美麗,但它仍然是黃金;同樣地,外來偶發的雜染能障蔽佛性,卻不是佛性的本質,當心沈浸於雜染之中時,它仍然具有發展佛之功德的潛能。
了悟佛性就在我們每個人之內,它全然清淨,我們便能生起大信心,徹底淨除心的雜染,證得涅槃,成為正等正覺者。
當你死亡時,會投生到哪裡?是上天堂或下地獄,或是成為另一個身體,任誰都無法預料。其實你還有別的選擇——在今生修持法道,成為正等正覺的人。這就是達賴喇嘛尊者在本書中要告訴我們的人生大事。
從「是否有一個自我?」的提問開始,達賴喇嘛尊者依循佛陀所說的四諦、十二緣起,告訴我們輪迴之苦(苦諦)、苦的起源(集諦),並且提供了一個選擇——涅槃(滅諦),以及通往滅諦的道途(道諦),這是一條真正可以止息輪迴而達至涅槃的道路。
想要踏上出離輪迴之道,我們必須知苦、斷集、證滅、修道。藉由思惟苦諦,我們了知輪迴中只有種種苦迫,毫無樂事,而發起解脫生死之心。藉由思惟集諦,我們分析苦的起因即是煩惱,唯有斬斷煩惱,才能不再造業而中止輪迴。藉由思惟十二緣起,我們看清各個緣起支如何一起運作而製造輪迴之苦,這激起我們禪修空性而證知名言假立的自我並非實存,沒有靈魂或實存的人在輪迴中流轉,從而自輪迴中解脫。
解脫是可能的嗎?當然可能,因為我們擁有成為正等正覺者的潛能——佛性。達賴喇嘛尊者引領我們看清緣起的流轉與還滅,並了知佛性本就存在於我之內,它是全然清淨的,外來偶發的雜染雖能障蔽佛性,卻非佛性的本質,因此可以被斷除。瞭解心本就圓滿無瑕,能讓我們生起大信心,精進地修持斬斷煩惱、圓滿自心的法門,最終成為正等正覺的人。本書即是慈悲的達賴喇嘛尊者給我們最殊勝的邁向解脫的錦囊妙法。
- 【緣起】一座智慧與慈悲的橋梁
- 【導言】服解脫藥,離輪迴苦╱達賴喇嘛
- 【序言】根除雜染,顯露清淨的佛性╱比丘尼圖丹.卻准
- 【致謝詞】願佛法永存世間╱比丘尼圖丹.卻准
- 略語表
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第一章 自我、四諦和四諦十六行相
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關於自我的三個問題
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四諦-佛陀所傳授的第一個法教
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粗分的四諦和細分的四諦
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四諦的十六種行相
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第二章 苦諦-在輪迴中流轉
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了知什麼是苦諦
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輪迴六道
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三苦-苦苦、壞苦、行苦
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感受和苦的關係
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輪迴的六種過患
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思惟八苦,出離輪迴
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透過十種觀行來檢視苦諦
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身而為人的價值
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第三章 集諦-苦的起源
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煩惱擾亂心續,延續輪迴之苦
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六種根本煩惱-引起輪迴的主因
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更多種類的雜染
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十種煩惱-心理狀態充滿苦惱
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七種隨眠-與心續「同眠」的煩惱
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二十種隨煩惱-隨根本煩惱而起的煩惱
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十結-束縛眾生於輪迴之內
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三漏-羈留眾生,漏落於生死
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五蓋-蓋覆心性,障礙修行
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第四章 煩惱、煩惱的生起及其對治法
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八萬四千種煩惱
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煩惱生起的順序
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引起煩惱生起之因
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伴隨煩惱而來的感受
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煩惱的道德面向
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對抗煩惱的力量
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煩惱-我們真正的敵人
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第五章 煩惱和業,以及它們的種子和習氣
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俱生煩惱和分別煩惱
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粗分煩惱和細分煩惱
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種子、習氣和「滅」
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其他宗教和心理學所談的習氣和想法
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善、不善、福德和善根
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第六章 業、宇宙和演化
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宇宙的起源
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心與外在世界的關係
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自然法則和因果業報法則
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業和當前的環境
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業、本能行為和我們的身體
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第七章 十二緣起-輪迴和解脫的因果關係
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「生命之輪」的意義
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緣起-相互觀待,依緣而起
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一、無明-不瞭解四聖諦
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二、行-帶來輪迴業果的作意行為
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三、識-引來下一個投生
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四、名色-執取身體
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五、六處-六識生起的依處
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六、觸-連結根、塵、識三者
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七、受-認知對境後而生起的感受
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八、愛-不希望與所愛的對境分離
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九、取-對新的有漏五蘊生起的強烈貪執
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十、有-眾生出生之因
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十一、生-以異熟果性質而存在的五蘊
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十二、老死-「生」的結果
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第八章 十二緣起的流轉和還滅
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十二緣起如何製造生命?
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巴利語傳統:我們如何輪迴?
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巴利語經典的例子
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誰在輪迴中流轉?
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十二緣起的勝義自性
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第九章 決心達至解脫自在
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禪修十二緣起的利益
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為枯燥乏味的佛法修行增色
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痲瘋病患能夠找到安樂嗎?
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慈悲待己待人
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生起達至自在解脫之決心的分界線
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第十章 尋求真正的寂靜
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哪一種快樂最殊勝?
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佛陀以四種無畏教導「緣起咒」
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十二緣起的雜染順逆觀和清淨順逆觀
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巴利語傳統的勝義緣起
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輪迴之中的「業」
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第十一章 離於輪迴
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三增上學相輔相成才能證得解脫
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通往解脫和正等正覺的次第
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二障能障礙眾生成佛
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涅槃是徹底移除障蔽的心之空性
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巴利語傳統的「涅槃」
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菩提即是自性法身
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第十二章 心和心的潛能
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心的潛能
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解脫是可能的嗎?
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殊勝特質能夠無限地養成
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智慧住於煩惱之中
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輪涅無二-輪迴和涅槃具有相同的空性
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心的層次是依心的禪定深度而區分
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第十三章 一切眾生都具有佛性
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巴利語傳統:心是光淨的
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毘婆沙宗和經部:聖種性能了證聖道
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唯識宗:佛種性是無漏智種子
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中觀派:佛性是心的空性
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密續乘:佛性是最細微的心氣
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如來藏的九個比喻
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如來藏的三個面向
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佛種性的三個面向
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有關「佛性」的疑難
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第十四章 深入佛性
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三轉法輪和佛性
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經典與續典之間的連結
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沒有什麼要從心的空性中移除
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生起三身的根器
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佛的自性法身
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住於煩惱中的無漏智
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因果光明心
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是什麼持續至正等正覺?
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大圓滿和大手印
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我們已經是佛?
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覺知我們的佛性,可以盡除障礙
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- 【附錄】詞彙解釋
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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