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本书以“公与私”问题在古希腊政治哲学中的表现为切入点，展示了高尔吉亚式的修辞术以及柏拉图的立法学说，在解决公益与私利的张力上具有的价值和存在的困境。在这一背景下，重点讨论亚里士多德如何在继承与批判这两种思想资源的基础上，赋予修辞术合法的地位，又通过一套关于幸福与德性的伦理学和基于伦理学的政治学，以一种动态的方式解决这个张力。这样亚里士多德就避免了修辞和法律的内在局限，并在修辞与立法之间建立了动态的良性循环，从而有效应对公益与私利之间随时可能出现的张力。
- 版权页
- 目录
- “西方古典学研究”总序
- 致谢
- 导言
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Ⅰ 亚里士多德的思想背景
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第一章 高尔吉亚与修辞的神圣力量
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第二章 高尔吉亚的精神子嗣：伯里克利与阿尔西比亚德
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一、伯里克利：服务于公益的修辞
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二、阿尔西比亚德：服务于私利的修辞
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第三章 柏拉图对修辞术的批判
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一、批判政治修辞：《高尔吉亚》
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二、说服的局限：从《高尔吉亚》到《理想国》
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第四章 柏拉图对立法的诉求
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一、立法的基本原则
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二、以立法解决私立与公益之间的张力
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三、立法者如何产生的难题
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Ⅱ 亚里士多德对公益与私利冲突的解决
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第五章 辩证法的精微与动态特征
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第六章 公与私：道德心理学与政治人类学
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一、亚里士多德眼中的公益与私利
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二、亚里士多德的道德心理学：理性与欲求平衡的人
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三、亚里士多德的政治人类学：公私兼顾的人
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第七章 亚里士多德论修辞的合法性与局限性
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一、修辞的合法地位：“辩证法的对应物”
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二、修辞与公益：三种修辞
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三、修辞与公益：三种说服方式
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四、修辞的局限
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第八章 作为理性说服的伦理学：公益与私利的协调
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一、人的功能、德性与幸福
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二、德性的利己与利他之维
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三、伦理德性作为公益与私利之间的桥梁
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四、理智德性作为公益与私利之间的桥梁
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第九章 伦理说服的局限性与立法的必要性
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一、伦理学的实践目的与伦理说服的局限性
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二、立法与法治
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三、法律正义与自然正义
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四、研究最佳政体的多重任务
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五、“依靠祈祷”的最佳政体及其法律
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第十章 法律的局限与修辞对法律的补充
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一、法律的局限
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二、修辞作为法律的补充
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三、“依赖超凡德性”的政体
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- 结论 修辞与立法的良性循环
- 参考文献
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
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