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本书参照柏拉图理想主义道德诗学和政治工具论的基本立场，着重阐述柏拉图晚年的代表作《法礼篇》里所包含的实践性道德诗学思想，进而揭示诗乐教育、摹仿学说、正确原则、公民素质、法理智慧、剧场政体等理论问题的内在特性及其相关关联。
- 版权信息
- 目录
- 《国家哲学社会科学成果文库》出版说明
- 前言
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第一章 绪论：《法礼篇》与方法论
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一 关联与难题
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二 解悟与启示
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三 经验与方法
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四 《理想国》与《法礼篇》
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第二章 “至真悲剧”与“次好城邦”
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一 与诗之争的背后
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二 “至真悲剧”喻说的意味
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三 这部“悲剧”的结构
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四 斯巴达诗人的德行观
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五 “次好城邦”的蓝图
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六 混合政体与混合学说
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七 公民德行的教育理念
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第三章 道德诗学与政治哲学
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一 道德诗学的两翼：心灵与身体
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二 诗学与哲学的变奏
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三 “医生喻说”中的法理原则
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四 “渡河喻说”引发的哲思
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五 “玩偶喻说”与人性弱点
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六 “克洛诺斯神话”的政治寓意
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第四章 道德诗学的实践理路
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一 诸神的馈赠
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二 美乐斯的结构
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三 诗乐融合的特征与功能
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四 三位一体的表现形式
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五 快感误区与正确性准则
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六 硬性与软性审查制度
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七 酒神歌队的妙用
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八 会饮习俗的德行教化
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九 摹仿理论的多重向度
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十 节庆狂欢：战争之舞与和平之舞
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十一 尊重身心的适度原则
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十二 美善兼备的完善公民
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第五章 诗歌传统与剧场政体
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一 古希腊诗歌传统
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二 混融型：史诗
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三 叙事型：抒情诗与酒神赞歌
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四 戏剧型：悲剧与喜剧
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五 雅典剧场文化的成因
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六 “剧场政体”的乱象
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七 柏拉图的忧患意识
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第六章 从城邦净化说到悲剧净化说
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一 基于诗乐审查的城邦净化说
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二 意欲排除异己的城邦净化说
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三 旨在挑选公民的城邦净化说
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四 疏泄怜悯与恐惧的悲剧净化说
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五 净化说的思想渊源与影响因素
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六 理论进程与批评反思
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第七章 心灵教育神话与诗性智慧
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一 神话的功用与哲学的起源
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二 爱神话者与爱智慧者
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三 神话的新生与分类
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四 厄尔神话的要旨
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五 深层喻指解析
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六 救助灵魂的三种途径
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七 诗性智慧的特征与效用
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八 劝诫神话的由来与要义
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九 反驳异教哲学的策略
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十 末世论的劝诫方式与效应
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十一 心灵的别异与教育
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十二 人向神生成
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十三 想象中的灵视
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第八章 余论：走向现实的理想
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一 范型之间的张力与调和
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二 历史遗响
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三 家国情怀
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四 古希腊人的幸福观
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五 古希腊人的精神基质
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- 主要参考文献
- 索引
- 后记
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
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